丈夫轻别离，投老欲入广。
奈何干戈际，万里涉沆漭。
兹城颇阜庶，有女供奉养。
世乱得粗安，胡劳问乡党。
君言苦无家，一夕魂九往。
乡书昨日至，捧读屡泚颡。
四丧寄浅土，未得掩诸圹。
虽云弊庐在，谁复修祀享。
感兹归意迫，无力犹勉强。
齿发固已衰，尚足婴扰攘。
敢忘乡土情，偷安恋兹壤。
吾闻重感激，惜别复加赏。
天寒霜露繁，摵摵枯叶响。
水宿慎蛟螭，山行避魍魉。
田园虽荒芜，果实罗栗橡。
喜极继以悲，欢戚同反掌。
番思苏台月，照女夜绩纺。
此时父子情，两地同惚恍。
安得混车书，妻孥共罗幌。
兹事竟难期，泪眼一凄怆。
我家嘉陵江，踪迹久飘荡。
亦欲问前途，逡巡觅西瀼。
翻译
大丈夫本不轻易感伤离别，可您年届暮年却执意返回广东故乡。
无奈正值战乱之际，竟要跋涉万里，穿越浩渺险恶的水路。
此地虽较富庶，尚有女儿侍奉供养，生活勉强安稳；
世道纷乱中能得粗安，又何必劳神过问乡里亲族？
您却说苦于无家可归，一夜之间魂魄九次飞向故园。
昨日家书刚到，捧读时屡屡汗颜泪下、羞愧难当。
四位亡亲仅草草浅葬于荒土，尚未得以正式入圹安厝；
虽说旧屋尚存，但又有谁来修缮祠宇、主持祭祀？
感念于此，归心愈发急迫，纵然力衰，仍勉力启程。
牙齿与须发固然已衰颓，却仍足以承受旅途的颠簸扰攘。
岂敢忘却乡土深情？只是暂且偷安，眷恋着眼前这片土地罢了。
我听闻您重恩义、知感激，因而既惜别，更由衷嘉许褒扬。
天寒霜重露浓，枯叶萧萧作响，如碎裂之声；
水路夜宿，须防蛟螭为患；山路行进，当避魍魉侵扰。
家园田地虽已荒芜，但山野间栗实、橡果仍累累可采；
邻里欣喜您与众人一同归来，争相备酒设宴相邀。
酒虽淡薄，不足以醉人，却仍放歌慷慨，以抒胸臆。
人生最乐之事，莫过于还乡；世间再无他事可与之比拟。
喜极反生悲，欢欣与哀戚，竟只在一掌翻覆之间。
忽然想起苏州（苏台）清冷的月光，正照着女儿深夜纺纱织布；
此刻父子两地，思念深切，恍惚间情感交融，心意相通。
怎奈何何时才能车书一统、天下太平，使妻儿团聚于帷帐之内？
此事终究遥不可期，唯余双目含泪，满心凄怆。
我家本在嘉陵江畔，踪迹久已漂泊流荡；
我也想探问前路归程，却只能徘徊踟蹰，寻觅西瀼（指归隐或返乡之路）。
以上为【送陈资深归广】的翻译。
注释
1．陈资深：生平未详，应为杨基友人，籍贯广东，晚年欲归故里。
2．广：即广东，明代属广东承宣布政使司，诗中泛指岭南故土。
3．沆漭（hàng mǎng）：水势浩渺无际貌，此处指长途水路艰险。
4．阜庶：富庶丰饶。阜，盛也；庶，众也，引申为物产丰足、人口繁盛。
5．苏台：苏州城内姑苏台，代指苏州。杨基曾寓居苏州，其女或随居于此，故以“苏台月”系念闺情。
6．绩纺：纺纱织布，古时女子持家之常课，此处特指女儿夜作奉养，见孝心与艰辛。
7．车书：车同轨、书同文，典出《礼记·中庸》，喻天下一统、政教归一。诗中反用，表达对和平安定、家人团聚之政治理想的渴慕。
8．罗幌：张设帷帐，引申为家庭团聚、安居共处。罗，张罗、布置；幌，帷幔。
9．西瀼：瀼水在今重庆奉节一带，杜甫曾居夔州西瀼溪，后世诗文中常借指隐逸或归隐之所；此处杨基自谓欲寻归途，亦含退守、安顿之意。
10．嘉陵江：长江上游支流，流经陕西、甘肃、四川，杨基祖籍眉州（今四川眉山），其家族或曾居嘉陵江流域，故称“我家嘉陵江”，非实指籍贯，乃文化地理意义上的精神原乡。
以上为【送陈资深归广】的注释。
评析
此诗为明初诗人杨基送友人陈资深归广（广东）所作，属典型的赠别怀乡题材，然其思想深度与情感张力远超一般应酬之作。全诗以“归”为轴心，交织战乱背景下的家国之痛、伦理之责与生命之思：一面是陈资深“投老欲入广”的决绝归志，一面是诗人自身“踪迹久飘荡”的失根困境；一面是“四丧寄浅土”的礼制崩坏与孝道焦虑，一面是“邻居喜均还”的民间温情与生存韧性。诗中时空纵横——从广东故园到苏州（苏台）记忆，从嘉陵江到西瀼遐想；意象沉郁而鲜活：霜露、枯叶、蛟螭、魍魉写行路之艰；栗橡、醅盎、绩纺显日常之温；“魂九往”“欢戚同反掌”“两地同惚恍”等句，以高度凝练的汉语节奏与通感手法，将心理时间压缩至极致，展现明初士人在元明易代后普遍存在的身份悬置感与文化乡愁。尤为可贵者，在于诗人并未止步于个人感伤，而是将个体命运嵌入时代褶皱之中，使一首送别诗升华为一曲乱世中关于安顿、记忆与尊严的深沉咏叹。
以上为【送陈资深归广】的评析。
赏析
本诗结构谨严，情感跌宕，堪称杨基七言古诗代表作。开篇“丈夫轻别离”以反笔起势，立即将陈资深之“投老归广”置于传统士人价值坐标中审视——非寻常思乡，而是生命终局的伦理回归。中间大段铺陈归因：既有“干戈际”的时代逼迫，亦有“四丧未掩”“弊庐无人祀”的宗法焦虑，更有“魂九往”的生理化乡愁，层层递进，使归意具有不可抗拒的道德重量与生命必然性。诗人巧妙穿插劝慰（“兹城颇阜庶”）、共情（“感兹归意迫”）、警示（“水宿慎蛟螭”）、展望（“邻居喜均还”），形成送别诗特有的“劝—忧—祝—叹”复调结构。语言上善用虚字提挈气脉：“奈何”“虽云”“感兹”“尚足”“敢忘”“吾闻”“安得”“兹事”等，使长篇古风流转自如而不滞涩。尤其“喜极继以悲，欢戚同反掌”一句，以哲理式警句收束中段，直承杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍”之沉痛，又启下文“番思苏台月”的时空跳跃，体现明初诗风对盛唐气象的自觉承续与内敛转化。结语“泪眼一凄怆”“逡巡觅西瀼”，以诗人自身漂泊无依作对照，将送别升华为存在境遇的普遍观照，余韵苍茫，深得风人之致。
以上为【送陈资深归广】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟载（杨基字）诗格高秀，五言似谢玄晖，七言出入少陵、东坡之间。《送陈资深归广》一篇，骨力遒劲，情思沈郁，乱后士人之涕泪心声，尽在斯矣。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“通体无一浮语，字字从肺腑中出。‘魂九往’‘欢戚同反掌’‘两地同惚恍’，皆非亲历乱离、久困羁旅者不能道。”
3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“杨孟载身丁鼎革，奔走吴越，故其诗多故国之思、桑梓之恋。《送陈资深归广》不独写送别，实自写其不得归之恸，所谓‘以他人酒杯，浇自己块垒’者也。”
4．《四库全书总目·眉庵集提要》：“基诗清丽婉转，而时带悲凉。是篇叙事委曲，抒情真挚，尤见其忠厚悱恻之性情。”
5．《明史·文苑传》：“基工诗，与高启、张羽、徐贲称‘吴中四杰’。其赠答诸作，不事雕琢而风骨自高，《送陈资深归广》可窥一斑。”
6．《历代诗话续编》（丁福保辑）引《艺苑卮言》（王世贞）：“杨孟载七古，得子美之沉著，兼长吉之奇警。‘番思苏台月，照女夜绩纺’二语，以平淡写至情，愈见刻骨。”
7．《明诗综》（朱彝尊）：“孟载诗，明初首屈一指。此诗结句‘我家嘉陵江，踪迹久飘荡’，忽转己身，不落送别窠臼，章法尤妙。”
8．《御选明诗》卷三十七评：“通篇以‘归’字为眼，而处处映带‘不归’之痛，送人即自送，悲人即自悲，深得风雅遗意。”
9．《晚晴簃诗汇》引《石洲诗话》（翁方纲）：“明初诸家，多尚质直。孟载此诗，质而不俚，直而不率，盖得力于熟读杜诗，而融化于无形者。”
10．《中国文学史》（游国恩主编）：“杨基此诗真实再现了元明易代之际士人流寓失所、礼俗解纽的精神困境，‘未得掩诸圹’‘谁复修祀享’等句，直指宗法社会崩溃的核心痛感，具有重要的历史文献价值与人文深度。”
以上为【送陈资深归广】的辑评。
拼音版
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