送陈资深归广
丈夫轻别离，投老欲入广。
奈何干戈际，万里涉沆漭。
兹城颇阜庶，有女供奉养。
世乱得粗安，胡劳问乡党。
君言苦无家，一夕魂九往。
乡书昨日至，捧读屡泚颡。
四丧寄浅土，未得掩诸圹。
虽云弊庐在，谁复修祀享。
感兹归意迫，无力犹勉强。
齿发固已衰，尚足婴扰攘。
敢忘乡土情，偷安恋兹壤。
吾闻重感激，惜别复加赏。
天寒霜露繁，摵摵枯叶响。
水宿慎蛟螭，山行避魍魉。
田园虽荒芜，果实罗栗橡。
喜极继以悲，欢戚同反掌。
番思苏台月，照女夜绩纺。
此时父子情，两地同惚恍。
安得混车书，妻孥共罗幌。
兹事竟难期，泪眼一凄怆。
我家嘉陵江，踪迹久飘荡。
亦欲问前途，逡巡觅西瀼。
翻译文
大丈夫本不轻易感伤离别，可您年届暮年却执意返回广东故乡。
无奈正值战乱之际，竟要跋涉万里，穿越浩渺险恶的水路。
此地虽较富庶，尚有女儿侍奉供养，生活勉强安稳；
世道纷乱中能得粗安，又何必劳神过问乡里亲族？
您却说苦于无家可归，一夜之间魂魄九次飞向故园。
昨日家书刚到，捧读时屡屡汗颜泪下、羞愧难当。
四位亡亲仅草草浅葬于荒土，尚未得以正式入圹安厝；
虽说旧屋尚存，但又有谁来修缮祠宇、主持祭祀？
感念于此，归心愈发急迫，纵然力衰，仍勉力启程。
牙齿与须发固然已衰颓，却仍足以承受旅途的颠簸扰攘。
岂敢忘却乡土深情？只是暂且偷安，眷恋着眼前这片土地罢了。
我听闻您重恩义、知感激，因而既惜别，更由衷嘉许褒扬。
天寒霜重露浓，枯叶萧萧作响，如碎裂之声；
水路夜宿，须防蛟螭为患；山路行进，当避魍魉侵扰。
家园田地虽已荒芜，但山野间栗实、橡果仍累累可采；
邻里欣喜您与众人一同归来，争相备酒设宴相邀。
酒虽淡薄，不足以醉人，却仍放歌慷慨，以抒胸臆。
人生最乐之事，莫过于还乡；世间再无他事可与之比拟。
喜极反生悲，欢欣与哀戚，竟只在一掌翻覆之间。
忽然想起苏州（苏台）清冷的月光，正照着女儿深夜纺纱织布；
此刻父子两地，思念深切，恍惚间情感交融，心意相通。
怎奈何何时才能车书一统、天下太平，使妻儿团聚于帷帐之内？
此事终究遥不可期，唯余双目含泪，满心凄怆。
我家本在嘉陵江畔，踪迹久已漂泊流荡；
我也想探问前路归程，却只能徘徊踟蹰，寻觅西瀼（指归隐或返乡之路）。
以上为【送陈资深归广】的翻译。
注释
1．陈资深：生平未详，应为杨基友人，籍贯广东，晚年欲归故里。
2．广：即广东，明代属广东承宣布政使司，诗中泛指岭南故土。
3．沆漭（hàng mǎng）：水势浩渺无际貌，此处指长途水路艰险。
4．阜庶：富庶丰饶。阜，盛也；庶，众也，引申为物产丰足、人口繁盛。
5．苏台：苏州城内姑苏台，代指苏州。杨基曾寓居苏州，其女或随居于此，故以“苏台月”系念闺情。
6．绩纺：纺纱织布，古时女子持家之常课，此处特指女儿夜作奉养，见孝心与艰辛。
7．车书：车同轨、书同文，典出《礼记·中庸》，喻天下一统、政教归一。诗中反用，表达对和平安定、家人团聚之政治理想的渴慕。
8．罗幌：张设帷帐，引申为家庭团聚、安居共处。罗，张罗、布置；幌，帷幔。
9．西瀼：瀼水在今重庆奉节一带，杜甫曾居夔州西瀼溪，后世诗文中常借指隐逸或归隐之所；此处杨基自谓欲寻归途，亦含退守、安顿之意。
10．嘉陵江：长江上游支流，流经陕西、甘肃、四川，杨基祖籍眉州（今四川眉山），其家族或曾居嘉陵江流域，故称“我家嘉陵江”，非实指籍贯，乃文化地理意义上的精神原乡。
以上为【送陈资深归广】的注释。
评析
此诗为明初诗人杨基送友人陈资深归广（广东）所作，属典型的赠别怀乡题材，然其思想深度与情感张力远超一般应酬之作。全诗以“归”为轴心，交织战乱背景下的家国之痛、伦理之责与生命之思：一面是陈资深“投老欲入广”的决绝归志，一面是诗人自身“踪迹久飘荡”的失根困境；一面是“四丧寄浅土”的礼制崩坏与孝道焦虑，一面是“邻居喜均还”的民间温情与生存韧性。诗中时空纵横——从广东故园到苏州（苏台）记忆，从嘉陵江到西瀼遐想；意象沉郁而鲜活：霜露、枯叶、蛟螭、魍魉写行路之艰；栗橡、醅盎、绩纺显日常之温；“魂九往”“欢戚同反掌”“两地同惚恍”等句，以高度凝练的汉语节奏与通感手法，将心理时间压缩至极致，展现明初士人在元明易代后普遍存在的身份悬置感与文化乡愁。尤为可贵者，在于诗人并未止步于个人感伤，而是将个体命运嵌入时代褶皱之中，使一首送别诗升华为一曲乱世中关于安顿、记忆与尊严的深沉咏叹。
以上为【送陈资深归广】的评析。
赏析
本诗结构谨严，情感跌宕，堪称杨基七言古诗代表作。开篇“丈夫轻别离”以反笔起势，立即将陈资深之“投老归广”置于传统士人价值坐标中审视——非寻常思乡，而是生命终局的伦理回归。中间大段铺陈归因：既有“干戈际”的时代逼迫，亦有“四丧未掩”“弊庐无人祀”的宗法焦虑，更有“魂九往”的生理化乡愁，层层递进，使归意具有不可抗拒的道德重量与生命必然性。诗人巧妙穿插劝慰（“兹城颇阜庶”）、共情（“感兹归意迫”）、警示（“水宿慎蛟螭”）、展望（“邻居喜均还”），形成送别诗特有的“劝—忧—祝—叹”复调结构。语言上善用虚字提挈气脉：“奈何”“虽云”“感兹”“尚足”“敢忘”“吾闻”“安得”“兹事”等，使长篇古风流转自如而不滞涩。尤其“喜极继以悲，欢戚同反掌”一句，以哲理式警句收束中段，直承杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍”之沉痛，又启下文“番思苏台月”的时空跳跃，体现明初诗风对盛唐气象的自觉承续与内敛转化。结语“泪眼一凄怆”“逡巡觅西瀼”，以诗人自身漂泊无依作对照，将送别升华为存在境遇的普遍观照，余韵苍茫，深得风人之致。
以上为【送陈资深归广】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟载（杨基字）诗格高秀，五言似谢玄晖，七言出入少陵、东坡之间。《送陈资深归广》一篇，骨力遒劲，情思沈郁，乱后士人之涕泪心声，尽在斯矣。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“通体无一浮语，字字从肺腑中出。‘魂九往’‘欢戚同反掌’‘两地同惚恍’，皆非亲历乱离、久困羁旅者不能道。”
3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“杨孟载身丁鼎革，奔走吴越，故其诗多故国之思、桑梓之恋。《送陈资深归广》不独写送别，实自写其不得归之恸，所谓‘以他人酒杯，浇自己块垒’者也。”
4．《四库全书总目·眉庵集提要》：“基诗清丽婉转，而时带悲凉。是篇叙事委曲，抒情真挚，尤见其忠厚悱恻之性情。”
5．《明史·文苑传》：“基工诗，与高启、张羽、徐贲称‘吴中四杰’。其赠答诸作，不事雕琢而风骨自高，《送陈资深归广》可窥一斑。”
6．《历代诗话续编》（丁福保辑）引《艺苑卮言》（王世贞）：“杨孟载七古，得子美之沉著，兼长吉之奇警。‘番思苏台月，照女夜绩纺’二语，以平淡写至情，愈见刻骨。”
7．《明诗综》（朱彝尊）：“孟载诗，明初首屈一指。此诗结句‘我家嘉陵江，踪迹久飘荡’，忽转己身，不落送别窠臼，章法尤妙。”
8．《御选明诗》卷三十七评：“通篇以‘归’字为眼，而处处映带‘不归’之痛，送人即自送，悲人即自悲，深得风雅遗意。”
9．《晚晴簃诗汇》引《石洲诗话》（翁方纲）：“明初诸家，多尚质直。孟载此诗，质而不俚，直而不率，盖得力于熟读杜诗，而融化于无形者。”
10．《中国文学史》（游国恩主编）：“杨基此诗真实再现了元明易代之际士人流寓失所、礼俗解纽的精神困境，‘未得掩诸圹’‘谁复修祀享’等句，直指宗法社会崩溃的核心痛感，具有重要的历史文献价值与人文深度。”
以上为【送陈资深归广】的辑评。