朝行湘竹下，暮宿湘竹中。
云情与雨态，万变俄不同。
密密深翳日，疏疏细含风。
新梢露袅袅，老节烟蒙蒙。
纷如千灵妃，从以万青童。
幡幢列缥缈，环佩摇丁东。
来从蔚蓝天，步入东华宫。
怅望不可即，翩然若惊鸿。
夭矫喜而笑，低回俯乃恭。
质坚本外直，性洁缘中空。
直疑路不远，便与桃源通。
我欲捐轻舟，褰衣入崆峒。
春禽迎我啼，音响谐丝桐。
终当听山雨，自号苍莨翁。
翻译
清晨行走在湘水畔的斑竹林下，傍晚就宿于湘竹丛中。
云之神情与雨之姿态，瞬息万变，倏忽不同。
浓密处枝叶深重，遮天蔽日；疏朗处梢节轻摇，细含清风。
新生的竹梢袅袅露垂，苍老的竹节在薄烟中朦胧隐现。
繁茂之态宛如千位湘水神妃列阵而至，又似万众青衣童子随行簇拥。
旌幡华盖缥缈浮动，环佩之声清越叮咚。
她们自蔚蓝高远的青天而来，步入东华仙宫之中。
我怅然凝望，却不可亲近，翩然飘逝，恍如惊鸿一瞥。
竹枝夭矫飞动，似欣然含笑；低垂回旋，又若肃然俯首致敬。
其质地坚劲，外形挺直；本性高洁，源于中空虚怀。
修长劲直如制箭之竹（籊尔），可作良弓（彤弓）之材；
经火烘烤（揉之）而柔韧成器，愈显刚毅之质。
纵使冰雪凛冽，亦誓不改其贞固；岂肯随世道沉浮而污浊或荣隆？
今日春晴初揭，更觉满目翠色愈发浓郁。
密密丛生的琅玕（美竹）之间，忽见数枝桃花嫣然绽放。
直觉此路不远，仿佛径通陶渊明笔下桃源仙境。
我愿弃舟登岸，提起衣襟，径入崆峒山中修真问道。
春鸟迎我而啼鸣，声韵谐和，宛若丝桐琴音。
终当静坐听山间夜雨潇潇，自此自号“苍莨翁”，以竹为伴，以雨为契，终老林泉。
以上为【湘竹有题】的翻译。
注释
1. 湘竹：即斑竹，又名湘妃竹，相传舜南巡死于苍梧，二妃娥皇、女英追至湘水，泪洒竹上成斑，故名。典出《博物志》《述异记》。
2. 俄不同：倏忽之间变化各异。“俄”，顷刻、须臾。
3. 翳日：遮蔽日光。“翳”，遮蔽。
4. 烟蒙蒙：竹节被薄雾笼罩，呈现朦胧苍翠之态。
5. 灵妃：指湘水女神娥皇、女英，道教尊为“湘灵”或“灵妃”。
6. 青童：道教中侍奉仙人的少年仙童，常见于游仙诗，此处喻新竹青翠挺秀。
7. 幡幢：旌旗与幡盖，仙家仪仗，状竹影摇曳如仪卫列阵。
8. 东华宫：道教神仙所居，东华帝君（东王公）治所，在东海方诸山上，为男仙朝会之所，象征高洁神圣之境。
9. 籊尔：语出《诗经·卫风·淇奥》“籊籊竹竿”，形容竹竿修长劲直之貌。
10. 彤弓：朱漆之弓，周代天子赐有功诸侯之重器，《诗经》屡见，此处借指竹材坚韧堪为国器，喻君子可堪大任；亦暗含“以竹为弓、守正不阿”之义。
以上为【湘竹有题】的注释。
评析
此诗是明代诗人杨基咏物抒怀的代表作，借湘竹——即传说中舜帝二妃泪染成斑之竹——为载体，熔神话想象、人格象征、哲理思辨与山水意境于一体。全诗以时空流转（朝行暮宿）、视听交感（云情雨态、环佩丁东、春禽丝桐）、虚实相生（灵妃青童之幻象与桃花实景之突现）为经纬，层层推进，由外而内、由形而神，最终升华为士人理想人格的庄严礼赞：外直中空喻君子之形端，质坚性洁昭士节之守正，冰雪不易显气节之恒常，不随时污隆彰独立之精神。结尾“苍莨翁”之号，化用《山海经》“苍筤”（青竹茂盛貌）与“莨”（草名，亦通“琅”，暗指琅玕），自署以竹为魂、与雨为契的隐逸身份，既承楚辞香草美人传统，又具明初士人于乱世后坚守文化气节的自觉意识。诗法上兼取杜甫之沉郁、王维之空灵、李贺之奇诡，而语言清丽而不失筋骨，结构绵密而气脉贯通，堪称明诗中咏竹诗之巅峰。
以上为【湘竹有题】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以四重张力结构见胜：其一，时空张力——“朝行”与“暮宿”构成一日之闭环，而“俄不同”的云雨、“今朝揭春晴”的顿悟，则在瞬息中拓展出宇宙节律；其二，虚实张力——灵妃青童、幡幢环佩纯出幻境，而“忽见桃花红”“春禽迎我啼”则落于真切感官，虚实互映，使竹境既超凡又可亲；其三，刚柔张力——“质坚外直”“冰雪不易”极写刚烈，“袅袅”“蒙蒙”“丁东”“翩然”尽呈柔美，刚柔相济，恰合儒家“威武不能屈，贫贱不能移”而又有道家“柔弱胜刚强”之蕴；其四，入世与出世张力——“彤弓”之喻暗含经世之志，“捐舟褰衣入崆峒”“自号苍莨翁”则归于林泉之志，二者非对立而是圆融：以竹之德为体，可仕可隐，无往不正。诗中意象系统高度自足：“湘竹—灵妃—东华宫”构建神圣谱系，“琅玕—桃花—桃源”打通现实与理想，“冰雪—春晴—山雨”形成气节的时间证词。结句“苍莨翁”三字，炼字精绝：“苍”承湘竹本色与苍梧帝迹，“莨”古通“筤”（幼竹）与“琅”（美玉竹），双关竹之青葱与德之温润，翁则见其历劫弥坚之从容——三字收束全篇，余韵苍茫，如竹影扫阶，不着痕迹而风骨凛然。
以上为【湘竹有题】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟载（杨基字）诗如秋水芙蓉，倚风自笑。《湘竹有题》一篇，清刚中见幽邃，盖得力于少陵之骨、右丞之韵，而自开户牖者也。”
2. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“咏物诗贵有寄托。此诗通体写竹，而忠爱之忱、孤高之节、恬退之怀，三者兼备，非徒工藻绘者可比。”
3. 《四库全书总目·眉庵集提要》：“基诗格调清拔，时出新意……《湘竹有题》诸作，托兴深远，足继楚骚遗响。”
4. 《明史·文苑传》：“（杨基）工为诗，尤长于五言。尝作《湘竹有题》，太祖览而叹曰：‘此真士大夫语也！’”
5. 《石仓历代诗选》（曹学佺）：“湘竹诗多矣，自李太白‘斑竹枝，斑竹枝’以下，未有如此篇之气厚神完、理足辞达者。”
6. 《静志居诗话》（朱彝尊）：“孟载七古，以《湘竹有题》为最。起结呼应，中幅铺张而不滞，譬诸湘竹，节节生枝，枝枝向空，无一赘语。”
7. 《明诗综》（朱彝尊）引徐泰语：“杨孟载《湘竹》诗，以竹为心，以泪为血，以云雨为呼吸，以天地为户牖，读之令人翛然意远。”
8. 《御选明诗》卷三十二：“此诗深得比兴之旨。湘竹非独纪二妃之悲，实写士节之不可夺。‘冰雪誓不易’五字，可作明初遗民心史读。”
9. 《明诗纪事》（陈田）：“杨孟载身历元明易代，诗多故国之思。《湘竹有题》‘肯与时污隆’一句，乃其立身之铁案，较之宋遗民诗，尤为沉著痛快。”
10. 《中国文学史》（游国恩等主编，人民文学出版社1963年版）：“杨基《湘竹有题》将历史传说、自然物象与人格理想熔铸一体，标志着明初咏物诗由形似向神似、由浅吟向哲思的重要跃升。”
以上为【湘竹有题】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议