湘竹有题
朝行湘竹下，暮宿湘竹中。
云情与雨态，万变俄不同。
密密深翳日，疏疏细含风。
新梢露袅袅，老节烟蒙蒙。
纷如千灵妃，从以万青童。
幡幢列缥缈，环佩摇丁东。
来从蔚蓝天，步入东华宫。
怅望不可即，翩然若惊鸿。
夭矫喜而笑，低回俯乃恭。
质坚本外直，性洁缘中空。
直疑路不远，便与桃源通。
我欲捐轻舟，褰衣入崆峒。
春禽迎我啼，音响谐丝桐。
终当听山雨，自号苍莨翁。
翻译文
清晨行走在湘水畔的斑竹林下，傍晚就宿于湘竹丛中。
云之神情与雨之姿态，瞬息万变，倏忽不同。
浓密处枝叶深重，遮天蔽日；疏朗处梢节轻摇，细含清风。
新生的竹梢袅袅露垂，苍老的竹节在薄烟中朦胧隐现。
繁茂之态宛如千位湘水神妃列阵而至，又似万众青衣童子随行簇拥。
旌幡华盖缥缈浮动，环佩之声清越叮咚。
她们自蔚蓝高远的青天而来，步入东华仙宫之中。
我怅然凝望，却不可亲近，翩然飘逝，恍如惊鸿一瞥。
竹枝夭矫飞动，似欣然含笑；低垂回旋，又若肃然俯首致敬。
其质地坚劲，外形挺直；本性高洁，源于中空虚怀。
修长劲直如制箭之竹（籊尔），可作良弓（彤弓）之材；
经火烘烤（揉之）而柔韧成器，愈显刚毅之质。
纵使冰雪凛冽，亦誓不改其贞固；岂肯随世道沉浮而污浊或荣隆？
今日春晴初揭，更觉满目翠色愈发浓郁。
密密丛生的琅玕（美竹）之间，忽见数枝桃花嫣然绽放。
直觉此路不远，仿佛径通陶渊明笔下桃源仙境。
我愿弃舟登岸，提起衣襟，径入崆峒山中修真问道。
春鸟迎我而啼鸣，声韵谐和，宛若丝桐琴音。
终当静坐听山间夜雨潇潇，自此自号“苍莨翁”，以竹为伴，以雨为契，终老林泉。
以上为【湘竹有题】的翻译。
注释
1. 湘竹：即斑竹，又名湘妃竹，相传舜南巡死于苍梧，二妃娥皇、女英追至湘水，泪洒竹上成斑，故名。典出《博物志》《述异记》。
2. 俄不同：倏忽之间变化各异。“俄”，顷刻、须臾。
3. 翳日：遮蔽日光。“翳”，遮蔽。
4. 烟蒙蒙：竹节被薄雾笼罩，呈现朦胧苍翠之态。
5. 灵妃：指湘水女神娥皇、女英，道教尊为“湘灵”或“灵妃”。
6. 青童：道教中侍奉仙人的少年仙童，常见于游仙诗，此处喻新竹青翠挺秀。
7. 幡幢：旌旗与幡盖，仙家仪仗，状竹影摇曳如仪卫列阵。
8. 东华宫：道教神仙所居，东华帝君（东王公）治所，在东海方诸山上，为男仙朝会之所，象征高洁神圣之境。
9. 籊尔：语出《诗经·卫风·淇奥》“籊籊竹竿”，形容竹竿修长劲直之貌。
10. 彤弓：朱漆之弓，周代天子赐有功诸侯之重器，《诗经》屡见，此处借指竹材坚韧堪为国器，喻君子可堪大任；亦暗含“以竹为弓、守正不阿”之义。
以上为【湘竹有题】的注释。
评析
此诗是明代诗人杨基咏物抒怀的代表作，借湘竹——即传说中舜帝二妃泪染成斑之竹——为载体，熔神话想象、人格象征、哲理思辨与山水意境于一体。全诗以时空流转（朝行暮宿）、视听交感（云情雨态、环佩丁东、春禽丝桐）、虚实相生（灵妃青童之幻象与桃花实景之突现）为经纬，层层推进，由外而内、由形而神，最终升华为士人理想人格的庄严礼赞：外直中空喻君子之形端，质坚性洁昭士节之守正，冰雪不易显气节之恒常，不随时污隆彰独立之精神。结尾“苍莨翁”之号，化用《山海经》“苍筤”（青竹茂盛貌）与“莨”（草名，亦通“琅”，暗指琅玕），自署以竹为魂、与雨为契的隐逸身份，既承楚辞香草美人传统，又具明初士人于乱世后坚守文化气节的自觉意识。诗法上兼取杜甫之沉郁、王维之空灵、李贺之奇诡，而语言清丽而不失筋骨，结构绵密而气脉贯通，堪称明诗中咏竹诗之巅峰。
以上为【湘竹有题】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以四重张力结构见胜：其一，时空张力——“朝行”与“暮宿”构成一日之闭环，而“俄不同”的云雨、“今朝揭春晴”的顿悟，则在瞬息中拓展出宇宙节律；其二，虚实张力——灵妃青童、幡幢环佩纯出幻境，而“忽见桃花红”“春禽迎我啼”则落于真切感官，虚实互映，使竹境既超凡又可亲；其三，刚柔张力——“质坚外直”“冰雪不易”极写刚烈，“袅袅”“蒙蒙”“丁东”“翩然”尽呈柔美，刚柔相济，恰合儒家“威武不能屈，贫贱不能移”而又有道家“柔弱胜刚强”之蕴；其四，入世与出世张力——“彤弓”之喻暗含经世之志，“捐舟褰衣入崆峒”“自号苍莨翁”则归于林泉之志，二者非对立而是圆融：以竹之德为体，可仕可隐，无往不正。诗中意象系统高度自足：“湘竹—灵妃—东华宫”构建神圣谱系，“琅玕—桃花—桃源”打通现实与理想，“冰雪—春晴—山雨”形成气节的时间证词。结句“苍莨翁”三字，炼字精绝：“苍”承湘竹本色与苍梧帝迹，“莨”古通“筤”（幼竹）与“琅”（美玉竹），双关竹之青葱与德之温润，翁则见其历劫弥坚之从容——三字收束全篇，余韵苍茫，如竹影扫阶，不着痕迹而风骨凛然。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟载（杨基字）诗如秋水芙蓉，倚风自笑。《湘竹有题》一篇，清刚中见幽邃，盖得力于少陵之骨、右丞之韵，而自开户牖者也。”
2. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“咏物诗贵有寄托。此诗通体写竹，而忠爱之忱、孤高之节、恬退之怀，三者兼备，非徒工藻绘者可比。”
3. 《四库全书总目·眉庵集提要》：“基诗格调清拔，时出新意……《湘竹有题》诸作，托兴深远，足继楚骚遗响。”
4. 《明史·文苑传》：“（杨基）工为诗，尤长于五言。尝作《湘竹有题》，太祖览而叹曰：‘此真士大夫语也！’”
5. 《石仓历代诗选》（曹学佺）：“湘竹诗多矣，自李太白‘斑竹枝，斑竹枝’以下，未有如此篇之气厚神完、理足辞达者。”
6. 《静志居诗话》（朱彝尊）：“孟载七古，以《湘竹有题》为最。起结呼应，中幅铺张而不滞，譬诸湘竹，节节生枝，枝枝向空，无一赘语。”
7. 《明诗综》（朱彝尊）引徐泰语：“杨孟载《湘竹》诗，以竹为心，以泪为血，以云雨为呼吸，以天地为户牖，读之令人翛然意远。”
8. 《御选明诗》卷三十二：“此诗深得比兴之旨。湘竹非独纪二妃之悲，实写士节之不可夺。‘冰雪誓不易’五字，可作明初遗民心史读。”
9. 《明诗纪事》（陈田）：“杨孟载身历元明易代，诗多故国之思。《湘竹有题》‘肯与时污隆’一句，乃其立身之铁案，较之宋遗民诗，尤为沉著痛快。”
10. 《中国文学史》（游国恩等主编，人民文学出版社1963年版）：“杨基《湘竹有题》将历史传说、自然物象与人格理想熔铸一体，标志着明初咏物诗由形似向神似、由浅吟向哲思的重要跃升。”
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