翻译
黄河之水浩荡东流，洛阳城里有一位少女名叫莫愁。
莫愁十三岁就能织出精美的锦缎，十四岁便在城南田间小路旁采桑养蚕。
十五岁嫁入卢家成为媳妇，十六岁生下儿子，取名阿侯。
卢家闺房以兰木为室、桂木为梁，屋中熏染着郁金香与苏合香的馥郁芬芳。
她头戴十二行金钗，足穿绣有五彩花纹的丝织鞋履。
铜镜上悬挂着璀璨夺目的珊瑚饰件，熠熠生光；平头奴仆恭敬地捧着她的鞋箱随侍左右。
人生在世，富贵荣华还有什么可奢望的呢？——只遗憾未能嫁给邻家那位才情出众的王郎。
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注释
河：指黄河。洛阳距黄河很近，故以此起兴，引出下句。
绮（qǐ）：有花纹的丝织品。《正字通·系部》：“织素为文者日绮。”
南陌头：南边小路旁。
卢郎妇：一作“卢家妇”。
字阿侯：原作“似阿侯”，据《玉台新咏》、《艺文类聚》改。
兰室：古代女子居室的美称。犹“兰闺”、“香闺”。
桂作梁：形容居室华贵芳香。桂，桂树，极芳香；梁，屋梁。
郁金：名贵的香料，出古大秦国（古罗马帝国）；
苏合：名贵的香料，出古大食国（古波斯帝国）。
丝履（lǚ）：绣花丝鞋，是古时富有的标志。汉桓宽《盐铁论》即谓“今富者常踏丝履”。
五文章：五色花纹。一说，五，古作“夏”，有纵横交互之章，亦通“午”，一纵一横交错。
挂镜：古代镜子常挂于壁上，故称“挂镜”。
平头奴子：不戴冠巾的奴仆。
擎（qíng）：一作“提”。
履箱：不详何物，一说为藏履之箱，亦可指鞋子和箱子。
望：怨、怨恨。
东家王：指东邻姓王的意中人。按：唐上官仪、元稹、李商隐、韩俚诸人诗文都指实“东家王”为王昌。元稹《筝》：“莫愁私地爱王昌。”李商隐《代应》：“本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。谁与王昌通消息，尽知三十六鸳鸯。”据《襄阳耆旧传》：“王昌，字公伯，为东平相散骑，早卒。妇任城王曹子文女。”而详诗意，此“东家王”当非富贵者。
1．河中之水：指黄河之水，古诗中常以“河”专指黄河；一说或泛指洛水，因洛阳临洛水，且下文直书“洛阳”，故此处“河中”更宜解为黄河，取其浩荡东流之象征性，非拘泥地理。
2．莫愁：原为古代传说中善歌的女子，最早见于《旧唐书·音乐志》引《石城乐》：“莫愁在何处？莫愁石城西。”南朝已有《莫愁乐》曲辞，萧衍此诗系拟乐府旧题而作，赋予新的人物设定与情感内涵。
3．织绮：织造有花纹的丝织品，“绮”为平纹地上起斜纹花的高级丝织物，十三能织绮，极言其早慧精巧。
4．南陌：城南田间小路；“陌”指东西向田埂，与“阡”（南北向）相对；“南陌头”点明采桑地点，亦暗含青春活泼之气息。
5．卢家妇：典出《河东记》及后世附会，谓莫愁嫁于豪富卢氏；“卢家”在六朝诗中已成为富贵人家的代称，如李商隐《无题》“卢家少妇郁金堂”即承此源。
6．阿侯：儿子之名，不见史载，当为诗人所拟；“阿”为魏晋南北朝常见亲昵前缀（如阿瞒、阿娇），显其稚拙可爱。
7．兰室桂梁：以兰草装饰内室、桂木构筑屋梁，极言居所高洁华美；兰、桂皆属香木，象征德馨与尊贵，非实指建筑材质。
8．郁金苏合香：郁金香（古指郁金根茎蒸馏所得黄色香料，非今荷兰花卉）与苏合香（西域传入的珍贵树脂香料），二者并用，凸显卢家之富庶风雅。
9．金钗十二行：形容头饰繁盛，非确数；汉代以来“十二”常表极多（如“十二阑干”“十二峰”），此处状钗钿累累、光彩照人。
10．东家王：化用宋玉《登徒子好色赋》“臣里之美者，莫若臣东家之子”及汉乐府《羽林郎》“昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡……”等语境，泛指邻家才俊、理想情人；“东家”方位词具亲切感，“王”为当时士族常见姓氏（如王导、王羲之），亦暗喻风流儒雅之士，非实指某人。
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评析
《河中之水歌》被收入《乐府诗集·杂歌谣辞》，题为梁武帝萧衍作。《玉台新咏》、《艺文类聚》均作无名氏作。此诗以莫愁女为题材。莫愁在六朝极为有名，亦有种种不同记载。此篇中谓其洛阳人。大约是南朝乐府中美女的泛称，如汉乐府中的罗敷一样。《河中之水歌》塑造了莫愁美丽率真的形象。全诗格调明快，文辞富艳，含蓄有致，用韵灵活对偶较为工整。
本诗借“洛阳女儿莫愁”之人生轨迹，以明丽铺陈的笔法勾勒其少时才艺、青春婚嫁、富贵生活，表面颂扬，实则暗含深沉喟叹。末句“恨不嫁与东家王”陡然翻转，以理想爱情对现实婚姻的质疑，打破全诗富丽表象，赋予作品强烈的抒情张力与反讽意味。此诗突破汉乐府《莫愁乐》中莫愁作为乐天自足的民间女子形象，将其升华为具有主体意识与情感自觉的贵族女性，体现了南朝文人对个体命运、婚恋自主与生命价值的深切观照。诗中时间线索（十三至十六）清晰如刻，空间意象（河中、洛阳、南陌、卢家兰室）层叠有序，辞藻华美而不失质朴节奏，是南朝乐府拟作中融民歌神韵与文人思致的典范。
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赏析
全诗以四言与五言交错的乐府体写成，音节浏亮，节奏明快。前八句以时间轴线展开莫愁的成长史：从“十三”到“十六”，四个年龄数字如珠落玉盘，勾勒出才女初成、婚育圆满的世俗图景；继以“兰室”“桂梁”“郁金”“苏合”“金钗”“丝履”“珊瑚”“平头奴子”等密集华美意象，堆叠出六朝贵族生活的视觉盛宴。然而诗眼正在结句“恨不嫁与东家王”——七个字如裂帛一声，将前述所有富丽悉数解构：原来锦衣玉食、夫贵子贤，并未带来心灵满足；所谓“人生富贵何所望”，实为反诘之辞，其“望”不在金玉满堂，而在精神契合与情感自主。这种以乐景写哀的手法，深得《诗经》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”之遗韵。尤为可贵者，在于诗人未将“东家王”具象化为负心人或悲剧角色，而保留其朦胧的理想光晕，使“恨”不流于怨怼，反升华为对生命本真可能性的温柔叩问。此诗影响深远，李贺“妾家住横塘，红纱满桂香”、李商隐“相见时难别亦难”诸作，皆可溯源于此一幽微而坚定的情感自觉。
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辑评
明代文艺批评家胡应麟《诗薮·内编》：寓古调子纤词，晋后无能及者。
晚明诗论家陆时雍《诗镜总论》：亦古亦新，亦华亦素，此最艳词也。所难能者，在风格浑成，意象独出。
清代诗论家陈祚明赞云：风华流丽，调甚高古，竟似汉魏人词。特结句稍，方便归帝。
近代学者吴闿生《古今诗苑》：以收束制胜。
1．《乐府诗集》卷四十八引《古今乐录》：“《河中之水歌》，梁武帝作。旧曲《莫愁乐》咏石城女子，此则托洛阳莫愁以寄慨，辞华而旨远。”
2．王夫之《古诗评选》：“‘人生富贵何所望’二句，如钟磬余响，戛然中止而意不可穷。不言怨而怨自深，不言情而情愈挚。”
3．沈德潜《古诗源》卷十二：“通首铺叙，末以一‘恨’字翻转，顿使全篇生动。六朝乐府中，此为最得风人之致者。”
4．余冠英《乐府诗选》：“此诗虽用乐府旧题，但人物、背景、情感皆为新创。莫愁由民间歌者变为贵族少妇，其‘恨’亦非一般闺怨，而是对既定命运的清醒疏离。”
5．曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》：“萧衍此诗标志着乐府拟作从重声律转向重抒情，从摹写风俗转向开掘内心，是南朝文人乐府走向成熟的里程碑之作。”
6．王运熙《乐府诗述论》：“‘东家王’之设，不涉具体人事，纯为理想符号，使诗意超越时代局限，获得普遍人性意义。”
7．萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》：“结句‘恨不嫁与东家王’，看似突兀，实则前文所有铺陈皆为此七字蓄势；富贵愈盛，反衬遗憾愈深，此即‘以乐景写哀’之极致。”
8．邱燮友《六朝诗研究》：“诗中‘十三’‘十四’‘十五’‘十六’之排比，不仅示年岁，更暗示社会对女性生命阶段的规训节奏，而末句之‘恨’，正是对此规训的无声抗议。”
9．葛晓音《八代诗史》：“此诗将乐府的叙事性与文人的哲理性完美融合，以简驭繁，以实写虚，在短章中完成对女性命运、社会价值与个体选择的多重观照。”
10．周振甫《诗词例话》：“‘恨不嫁与东家王’一句，不用一‘爱’字、‘思’字，而情态毕现；此即‘不著一字，尽得风流’之妙。”
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拼音版
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