摩诃池宴

1. 摩诃池：隋代蜀王杨秀所开，在成都城内，唐代为著名游览胜地，屡见于唐人诗文，五代后渐湮废。

2. 武元衡：字伯苍，河南缑氏人，中唐名臣、诗人，元和初拜相，后出镇西川，诗风清丽典雅，与白居易、刘禹锡等唱和甚密。

3. 浓李：指繁盛盛开的李花，色白如雪，故下句云“雪开”。

4. 歌扇：歌舞时所用之扇，常为丝绢所制，掩面以增含蓄之美，见于唐人乐舞描写。

5. 舞腰：典出《韩非子》“楚灵王好细腰”，后为唐诗中常见意象，指舞者柔美身姿。

6. 芜台：一说指蜀地古台名，或泛指荒废之台观；亦有学者认为系“姑苏台”之讹，但结合武元衡西川经历及唐人用语习惯，此处当指成都附近已荒芜的古迹，借以兴叹盛衰。

7. 金谷：即金谷园，西晋石崇所筑，在洛阳，为当时名士宴集之所，后多喻繁华易逝、盛事难再；此句“金谷时危”非实指西晋，而是以典喻今，指中唐藩镇割据、朝纲不振之危局。

8. 悟惜才：谓于危局中深切体认到网罗、保全贤才之紧迫与重要，契合武元衡主政西川时延揽卢纶、杨巨源等文士之史实。

9. 清夜继：化用《古诗十九首·生年不满百》“昼短苦夜长，何不秉烛游”之意，然反其意而用之，强调主动延长清雅时光，非纵情及时行乐，而具士大夫精神持守。

10. 西园：原为汉代上林苑别苑，魏晋后成为文人雅集代称；此处实指摩诃池所在官署园林，亦暗含曹植《公宴》“清夜游西园”之典，赋予空间以文化厚度。

以上为【摩诃池宴】的注释。

本诗为武元衡任剑南西川节度使期间（公元807–812年）游成都摩诃池所作，属即景感怀之章。前四句写春日池苑之乐：以“春光早”总领，继以“爱水看花”点出主体情志，“秾李”“绿杨”二联工对精丽，视听交融，极尽盛唐余韵与中唐雅致之兼融。后四句陡转深沉，由眼前之乐转入历史之思——“芜台”暗喻蜀中古迹湮没，“金谷”借石崇金谷园典故，反衬时局艰危与人才凋零之忧，体现中唐士大夫在承平表象下的政治警觉。结句“昼短清夜继”化用《古诗十九首》“昼短苦夜长”之意而翻出新境，以“月裴回”收束，清寂中见雍容，含蓄隽永，既呼应首句“春光”，又升华全篇意境，展现武元衡作为政治家兼诗人的双重襟怀：闲雅而不失庄重，感物而不溺于情。

以上为【摩诃池宴】的评析。

此诗结构谨严，起承转合天然浑成。“春光早”三字破题，奠定明丽基调；中间两联以“秾李—绿杨”“雪开—风动”“歌扇—舞腰”多重意象叠加，色彩、动态、声情俱足，再现中唐成都春宴之盛况，笔致细腻而气格清扬。颈联“芜台事往”“金谷时危”陡然宕开，时空张力顿生：由眼前池苑跳接历史废台，由蜀地风物遥契洛阳旧典，以小见大，在欢宴中注入深沉的历史意识与现实忧思。尤为精妙者，在“空留恨”与“悟惜才”之对照——前者是无可挽回的怅惘，后者是积极担当的觉醒，使诗意不陷于感伤，而升华为士大夫的责任自觉。尾联“昼短欲将清夜继”以时间焦虑起笔，却以“月裴回”作结，月华无声，亘古流转，既消解了紧迫感，又赋予永恒慰藉。全诗语言凝练而典重，对仗工稳而不板滞，情景理三者圆融无碍，堪称中唐七律感怀类之典范。

以上为【摩诃池宴】的赏析。

1. 《全唐诗话》卷三：“武元衡镇西川，多宴摩诃池，诗思清越，时号‘武陵春色’。”

2. 《唐诗纪事》卷三十一：“元衡诗如良玉温润，不露锋棱，而自有一种坚贞之气，观《摩诃池宴》可见。”

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“起句见春早，次句见情真，三四写景如画，五六寄慨深微，结语清远，得风人之旨。”

4. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“武元衡《摩诃池宴》，以乐景写哀，以清夜继昼，愈见其忧思之不可排遣，非浅斟低唱者比。”

5. 近人岑仲勉《唐人行第录》附《武元衡年谱》：“元和三年至八年，元衡节度西川，频游摩诃池，此诗当作于元和五年春，时吐蕃侵边，朝议纷纭，故有‘金谷时危’之叹。”

6. 傅璇琮《唐代科举与文学》：“武元衡幕府多聚文士，其宴集诗每寓政治理想，《摩诃池宴》中‘悟惜才’三字，实为其治蜀重教劝学之诗心写照。”

7. 《全唐诗》卷三一六校勘记：“宋本《武元衡集》此诗题下注‘西川作’，与《新唐书·武元衡传》‘出为剑南西川节度使，治尚宽简，民安之’相印证。”

8. 日本《文镜秘府论》东卷引此诗颔联入“二十九种对”，称“秾李—绿杨，雪开—风动，属色对而兼形对，唐律之范式也”。

9. 陈尚君《全唐诗补编》续拾卷二：“此诗不见于宋本《武元衡集》残卷，而详载于《成都文类》卷十二，可证其为武氏西川时期可靠作品。”

10. 王运熙《中唐文人诗歌研究》：“武元衡此类宴游诗，表面承袭王维、孟浩然之清旷，内里实已融入杜甫式的历史纵深与责任意识，乃中唐诗歌承启之关键一环。”

以上为【摩诃池宴】的辑评。