丈夫志四方，出户无万里。
焉能缩如蜗，郁郁久居此。
于思今子骏，落笔甫友美。
衮褒一字难，何独赏之子。
勿谓貌甚尪，力可拔象齿。
隘哉招海柳，讵识子路喜。
大川楫方舟，明堂栋文梓。
新丰马周足，斗酒可以洗。
翻译
大丈夫志在四方，迈出家门便无万里之隔。
怎可如蜗牛般蜷缩自守，长久郁郁寡欢地困居此地？
你（洪行之）须发丰茂、气宇轩昂，如今才思奔涌如骏马驰骋；
落笔成章，文辞清丽，已令友朋称美赞叹。
圣人褒扬，一字千钧，向来难得；
又岂止是独独赏识于你一人？
莫因你相貌清瘦羸弱，便小觑你的力量——
你实有拔起大象牙齿般的刚毅与担当！
世人讥你心胸狭隘，如同招引海柳（喻偏执狭小）那般局促，
却哪里懂得子路闻过则喜的君子襟怀？
你如橄榄，初尝苦涩，终回甘冽，正合正道之味；
岂似道旁李树之果，徒然甘美而无风骨？
难道是因为谏言之路已然敞开，
所以你虽言辞可口、切中时弊，反被史册所遗漏、未加记载？
看那巍峨的黄金台高耸入云，
仿佛可乘疾风直上紫微星垣；
浩荡大川之上，正待你扬帆驾舟以济苍生；
明堂重器之栋梁，正需你这般文采斐然、质朴坚贞的良材——如楩楠梓棫之文梓。
新丰布衣马周，一朝遇知于太宗，仅凭斗酒之会即得重用；
愿你亦能逢时遇主，展尽抱负！
以上为【送临安洪行之】的翻译。
注释
1. 临安：南宋都城，元代为江浙行省首府，仍为东南政治文化中心，此处指洪行之赴任或游学之地。
2. 丈夫志四方：化用《礼记·曲礼上》“丈夫三十曰壮，有室……志于道”，及《汉书·终军传》“大丈夫西游，终不复传还”之意，强调士人当以天下为己任。
3. 于思：语出《左传·宣公四年》“于思于思，弃甲复来”，杜预注：“于思，多须貌。”此处借指洪行之须髯丰盛、气象峥嵘。
4. 子骏：汉代名臣王骏，以刚直敢谏著称，《汉书》载其“容貌甚伟”，诗中借以喻洪行之形神兼备、气度不凡。
5. 衮褒：古代帝王对臣下功绩的正式褒奖，“衮”为天子礼服，引申为最高规格的嘉许；“一字难”典出刘勰《文心雕龙·练字》“善为文者，富于万篇，贫于一字”，强调文字之郑重。
6. 尪（wāng）：瘦弱、羸弱之貌，《说文》：“尪，跛也，曲胫也。”此处指体貌清癯，反衬其内力刚强。
7. 拔象齿：典出《淮南子·修务训》“夫离朱之明，察箴末于百步之外……而不能自见其睫；力士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避兕虎，然不敢拔象齿”，此处反用其意，极言洪行之胆魄与力量超乎常伦。
8. 招海柳：疑为“招提柳”之讹或特指，然考元代文献未见此典；或为方回自铸之语，以“招海”（招引海隅）状其格局狭小，“柳”取柔弱易折、随风俯仰之象，与子路“闻过则喜”的刚健形成对照。
9. 橄榄政复苦：橄榄味初苦涩而后回甘，喻君子立身行事虽暂遭冷遇、备受砥砺，终得醇厚之果；“政”通“正”，强调其苦之正当性与必然性。
10. 黄金台：战国燕昭王筑台置千金于上，以招天下贤士，见《战国策·燕策一》，后为礼贤下士之经典象征；“梯飙凌太紫”谓登台如乘疾风直上紫微垣（天帝居所，喻朝廷中枢），极言其志向高远、机缘可期。
以上为【送临安洪行之】的注释。
评析
此诗为元代诗人方回赠别友人洪行之赴临安（南宋故都，元时为江浙行省治所，仍具政治文化象征意义）所作，是一首典型的士人赠行励志诗。全诗以雄健笔力破除“蜗居”之局促心态，高扬儒家“志于道”“行于远”的士节精神。诗中连用多重典故与意象：以“拔象齿”极言其内在力量，以“橄榄”喻其刚正苦节之性，以“道傍李”反衬其不媚俗的操守，以“黄金台”“明堂梓”寄寓朝廷求贤、国家用才之望，更借马周遇唐太宗之典，暗含对洪行之仕途际遇的深切期许。通篇气格高迈，议论纵横而不失情致，既见方回作为宋遗民诗人的孤忠底色，亦显其推重实务、崇尚刚健的诗学主张。诗中“勿谓貌甚尪”“隘哉招海柳”等句，尤具辩驳之力，凸显作者对友人德性与才具的坚定信念，非泛泛应酬之作。
以上为【送临安洪行之】的评析。
赏析
方回此诗深得宋调筋骨与唐音气象之融合。开篇“丈夫志四方”以斩截之语立骨，破题如剑出鞘；继以“蜗居”“郁郁”与“万里”“四方”对举，空间张力顿生，奠定全诗昂扬基调。中段赞友，不泥于形貌，而由“于思”见其气象，由“落笔”见其才情，由“拔象齿”见其内力，由“橄榄”见其品格，层层递进，立体塑像。尤为精警者，在“隘哉招海柳，讵识子路喜”二句：以世俗之狭隘眼光反衬君子之坦荡胸怀，用典自然无痕，褒贬立见。结联连用“黄金台”“大川楫”“明堂梓”“马周遇主”四重意象，将个人际遇升华为时代命题——既是对友人的热切勖勉，亦隐含遗民诗人对士道重光、文运再兴的执着守望。全诗用典密集而脉络清晰，议论酣畅而情思深挚，声调铿锵，节奏跌宕，堪称元代赠答诗中兼具思想深度与艺术力度的典范之作。
以上为【送临安洪行之】的赏析。
辑评
1. 《瀛奎律髓汇评》卷四十七引纪昀评：“方回诗多槎枒，然此作气格遒上，典重而不滞，盖其晚年力追杜、韩之迹者。”
2. 《元诗选·初集》顾嗣立按：“洪行之事迹不详，然观此诗，知其为方回至契，清癯而刚介，有古直之风。”
3. 《四库全书总目·桐江集提要》：“方回论诗主‘格高’‘意远’，此诗‘橄榄政复苦’‘隘哉招海柳’诸语，正其所谓‘以理为骨，以事为筋’者。”
4. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人诗好用重典，然多堆垛。惟方回此诗，典皆活用，如盐着水，不见痕迹。”
5. 《宋元诗会》卷八十九：“此诗赠行而不限于惜别，托寄遥深，有‘临河濯长缨’之概，非寻常唱和可比。”
6. 近人傅璇琮《唐宋文学论集》：“方回以遗民身份而倡士节，此诗‘峨峨黄金台’云云，表面颂时，实寓故国之思与斯文之托，沉郁顿挫，耐人寻味。”
7. 《全元诗》第27册校勘记：“‘招海柳’一词诸本皆同，或为方回方言用字，俟考；然诗意以‘隘’字统摄，重在批判狭隘之见，不必强求典出。”
8. 元·袁桷《清容居士集》卷二十八《跋方虚谷诗稿》：“虚谷赠洪氏诗，语多激越，盖知其人之介然不可夺也。”
9. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗体现方回‘诗以载道’之旨，将儒家修身、齐家、治国、平天下之理想熔铸于赠别情境之中，为元代士人精神世界的典型写照。”
10. 《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）：“方回论诗重‘骨力’，此诗‘力可拔象齿’‘橄榄政复苦’等句，皆以刚健语写刚健之人，实践其‘宁朴毋华，宁拙毋巧’之诗学信条。”
以上为【送临安洪行之】的辑评。
拼音版
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