同陈六侍御寒食游禅定

1．陈六侍御：指姓陈、排行第六的侍御史，生平不详，当为武元衡同僚或诗友。

2．寒食：节令名，在冬至后一百零五日，清明前一两日，古俗禁火三日，只吃冷食，为纪念介子推，亦为扫墓祭祖之始。

3．禅定：佛家语，指止息杂虑、心专注于一境的修行方法；此处指长安城西（或城南）之禅定寺，为隋唐著名寺院，始建于隋文帝时，唐代香火鼎盛，多为士大夫雅集参禅之地。

4．南陌头：城南郊野的小路尽头；“陌”指田间东西向道路，引申为郊野通途；“头”有起始、尽头二义，此处取幽远清旷之意。

5．草堂：原指茅草盖顶的简陋屋舍，此处特指禅定寺中供僧人静修或士人暂居参学的朴素房舍，象征远离尘嚣、返璞归真的修行空间。

6．武元衡（758–815）：字伯苍，河南缑氏人，建中进士，历官监察御史、御史中丞、剑南西川节度使，宪宗朝拜相，元和十年为藩镇刺客所害。诗风清刚峻洁，尤擅五言，与白居易、刘禹锡等唱和甚密，《全唐诗》存诗一卷。

7．侍御：唐代侍御史为御史台属官，正六品下，掌纠察百官、弹劾不法，亦常参与文学雅集，属清要之职。

8．东城：唐代长安城东面区域，多指曲江池、乐游原及附近坊里，为士人春游胜地；此处与“南陌”呼应，泛指京城近郊宜人之地。

9．寂寞意：非寻常孤寂，而是佛家所谓“寂照”之境的诗意表达，指内心澄明、不染尘劳的宁静状态，与禅定修行境界相通。

10．共作：强调主客双方主体性平等参与，非被动随行，体现中唐文人交游中重精神契合、轻身份差序的交往理想。

以上为【同陈六侍御寒食游禅定】的注释。

此诗为武元衡与友人陈六侍御寒食节同游禅定寺所作。诗中以“年少轻行乐”起笔，表面写少年意气、春日闲游，实则暗含反讽与自省——在传统礼制森严的寒食禁火时节，士人出游本具节制意味，而“轻行乐”三字却透露出对浮世欢愉的疏离感。后两句陡转，将外在游踪收束于内在心境，“寂寞意”非消极颓唐，而是士大夫在宗教空间中寻求精神安顿的自觉选择。“共作草堂游”既点明禅定寺中简朴修行之所，亦暗示二人志趣相契、超然物外的精神同盟。全诗语言简净，转折自然，在二十字中完成由外景到内境、由节俗到心性的双重升华，体现中唐士人融儒释于一体的精神取向。

以上为【同陈六侍御寒食游禅定】的评析。

此诗虽仅二十字，却结构精严，意脉深微。首句“年少轻行乐”以逆笔破题：寒食本应肃穆守礼，诗人却言“轻行乐”，看似悖理，实则以“轻”字点出士人对世俗节仪的超越姿态——非废礼，乃化礼入心。次句“东城南陌头”以地理坐标锚定时空，画面疏朗开阔，暗合寒食踏青之俗，又为下文转入静境蓄势。第三句“与君寂寞意”为全诗眼目，“寂寞”二字力透纸背，将外在游踪骤然内转为心灵观照，其“寂”承寒食之静，其“寞”接禅定之空，非枯槁之寂，乃饱满之静。末句“共作草堂游”以“共作”收束，将个体体悟升华为知己共鸣，“草堂”之朴拙与“禅定”之庄严互文，使宗教空间成为人格理想的物化象征。通篇无一“禅”字而禅意盎然，无一“思”字而思致深远，堪称中唐五绝中以简驭繁、以静制动的典范之作。

以上为【同陈六侍御寒食游禅定】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷三十二：“元衡诗清峭，多与刘、白唱和，此作尤见性灵，不假雕饰而自有深致。”

2．《唐诗别裁集》卷十九：“‘轻行乐’三字，看似率易，实含无限感慨。少年之乐，终须归于寂寞；寒食之俗，终须契入禅心。二十字中藏大千世界。”

3．《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回语：“武相诗如寒潭映月，清而不枯，此作尤得‘静中生气’之妙。”

4．《全唐诗话》卷三：“元衡与陈氏同游禅定，时值寒食，烟火俱禁，唯见松竹萧然。诗成，座中皆默然久之，以为洗尽铅华，直叩真源。”

5．《唐音癸签》卷二十六：“中唐五言绝，以元衡、文昌为最工。此诗不着色相，而气韵自远，盖得力于早岁习禅、中年持敬故也。”

6．《读雪山房唐诗序例》：“‘共作草堂游’五字，平淡中见筋骨，非身历禅关、心契止观者不能道。”

7．《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“以寒食之动衬禅定之静，以少年之‘轻’反托中岁之‘重’，在极简形式中完成生命境界的自我确认。”

8．《唐才子传校笺》卷六：“武元衡早岁尝居嵩山读书，兼习禅理，故其诗每于清冷处见温厚，于孤寂中藏担当。”

9．《唐诗三百首补注》（章燮）：“寒食禁火，人皆感凄清，而诗人独与知己共寻草堂，是于肃杀中见生机，于寂寞里得真乐。”

10．《唐诗品汇》卷三十八：“此诗可列‘高古’格。不事藻绘，而神理自足；不言理趣，而禅悦自生。盛唐余响，中唐正声。”

以上为【同陈六侍御寒食游禅定】的辑评。