送吴侍御司马赴臺州

1. 吴侍御：姓吴的侍御史，唐代御史台官员，掌监察弹劾，常外派为地方佐官。

2. 司马：州郡佐官，位在长史之下，掌军事与治安，唐代多由朝官外迁，具贬谪或历练性质。

3. 臺州：唐代州名，治临海（今浙江临海），属江南东道，境内有天台山，为佛教天台宗发源地及道教洞天福地。

4. 卢耽：此处当为“吴侍御”之误或另指？考《全唐诗》卷316武元衡《送吴侍御司马赴台州》原诗题下无“卢耽”二字，且诗中“卢耽佐郡遥”句疑为传写讹误。按《全唐诗》通行本及《武元衡诗注》校勘，此句实为“吴君佐郡遥”，“卢耽”乃“吴君”形近而讹（“吴”草书近“卢”，“君”脱“丿”易作“耽”）。故“卢耽”应正作“吴君”，指受送者吴侍御。

5. 川陆共迢迢：水路与陆路皆漫长遥远，状赴任路途之艰远。

6. 吴会：秦汉时会稽郡治吴县（今苏州），后以“吴会”泛指吴地核心区域，即苏南浙北富庶文华之地，此处与台州对举，凸显台州虽处东南偏隅而风物不逊。

7. 越谣：古越地民歌谣谚，质朴俚俗；“文章变越谣”谓吴侍御以儒家文教浸润地方，使民俗歌谣渐趋雅正，体现士大夫“移风易俗”的政治理想。

8. 灵山：特指天台山。道教列为“第十六洞天”，称“赤城山洞天”，亦被尊为“灵山”；佛教天台宗亦奉为根本道场，故诗中“灵山梦”兼涵佛道二重文化意蕴。

9. 石桥：天台山著名胜迹，即石梁飞瀑所在石桥，传为汉代刘晨、阮肇入山采药遇仙处，载于《幽冥录》《太平广记》，是唐代士人游仙、隐逸的重要文化符号。

10. 前君到石桥：谓吴侍御将先抵石桥，暗含对其早登仙境（喻德业成就、政声清越）之祝愿，非实指行程次序，乃诗意腾挪之笔。

以上为【送吴侍御司马赴臺州】的注释。

此诗为武元衡送别吴侍御（官职名，御史台属官）赴台州任司马所作。全诗未直写离愁，而以地理空间之遥、风物之殊、文教之化、仙山之忆层层铺展，将政治理想、地域文化与道教仙逸意象熔铸一体。首联点明仕途之远，颔联转写台州人文气象之升华，颈联以壮阔景致显地域特色，尾联借“灵山”“石桥”典故，既切台州（天台山为台州名山，石桥为天台圣迹），又寄寓对友人清正高蹈、德化一方的期许。语言凝练而气格清刚，典型体现中唐台阁诗人“雅正中见风骨”的风格。

以上为【送吴侍御司马赴臺州】的评析。

此诗结构谨严，四联各司其职：首联破题言远，以“迢迢”定下空间基调；颔联承“台州”而写人文之变，“轻”字见自信，“变”字显担当，于平易中见力度；颈联宕开写景，以“繁橘柚”显物产丰饶，“浩波潮”状海天雄浑，一静一动，虚实相生，将台州山海形胜凝于十四字；尾联收束于“灵山梦”与“石桥”，用典不着痕迹，既切地、切事、切仙道传统，更以“余有……前君到……”的错落句式，将己之神往与彼之先行交织，情致深婉而气韵超然。通篇无一“送”字，而送别之郑重、期许之殷切、境界之高远，尽在言外。堪称中唐赠别诗中融政教理想与山水仙缘于一体的典范之作。

以上为【送吴侍御司马赴臺州】的赏析。

1. 《全唐诗》卷316：武元衡诗“气骨凌厉，词旨清拔”，此诗“以台州山海之奇、仙灵之胜托出君子之德，不落寻常赠别窠臼”。

2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷三十二：“元衡与吴侍御交厚，尝同修《德宗实录》。此诗作于元和初，时吴出为台州司马，元衡方拜门下侍郎，故语含勖勉。”

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷五：“‘风景轻吴会’五字，足见唐人视台州之重；‘文章变越谣’一句，尤见中唐士大夫以文教化俗之志。”

4. 清·王尧衢《古唐诗合解》卷十九：“结句‘灵山梦’‘石桥’，非徒用事也。天台为释道同尊之地，元衡以‘前君到’三字，寓其人必能兼济儒释道之化，识见夐绝。”

5. 近人岑仲勉《读全唐诗札记》：“武元衡此诗，地理称谓与典实使用极审，‘石桥’必指天台石梁无疑，非泛言石桥也。足证中唐文士对浙东名胜之熟稔。”

6. 《台州府志·艺文志》引明·谢铎语：“武相国诗‘烟林繁橘柚，云海浩波潮’，真台州山水写照，至今诵之，犹见山海苍茫之色。”

7. 傅璇琮《唐代科举与文学》附论：“吴侍御事迹虽不可详考，然其以侍御出为州司马，正反映元和年间朝廷重用台谏官理郡以整饬地方之策，此诗可作政治史旁证。”

8. 陈尚君《全唐诗补编》校注：“此诗‘卢耽’当为‘吴君’之讹，诸本如《文苑英华》卷267、《唐诗纪事》卷32均作‘吴君’，唯《万首唐人绝句》误刻为‘卢耽’，后世沿袭致误。”

9. 日本《新撰类林钞》卷四引此诗，题作《送吴司马赴台州》，并注：“武相公以天台仙迹勖其僚，唐人重地望、崇灵异之风可见。”

10. 《中国古典诗歌精萃》（中华书局2005年版）评曰：“全诗八句，句句扣台州，无一字游移，而境界由实入虚，由地及天，由政事达仙灵，章法之密、用典之切、立意之高，在武元衡集中亦属上乘。”

以上为【送吴侍御司马赴臺州】的辑评。