赠歌人

1．武元衡：字伯苍，河南缑氏（今河南偃师）人，中唐著名政治家、诗人，宪宗朝宰相，工五言诗，风格清丽峻洁，《全唐诗》存诗一卷。

2．哢（lòng）：鸟鸣声，此处作动词，指黄莺啼叫。

3．四时春：谓莺声清妙，使人顿觉四季皆如春日，极言其声之悦耳感人。

4．蝉翼罗衣：形容歌女所着丝织舞衣轻薄透明，如蝉翼般飘逸，典出《吴越春秋》“裁云为衣”，喻服饰之华美精微。

5．白玉人：喻歌女肤色莹洁、气质高华，如白玉雕成，非仅状貌，更含品格之赞。

6．使君：汉代以后对州郡长官的尊称，唐代常指刺史或观察使等地方高级官员。

7．歌舞地：指使君治所或巡行途中设宴奏乐之所，即歌女献艺之地。

8．清声：清越嘹亮的歌声，亦含品格高洁之意。

9．长啸：撮口发出悠长清越之声，原为魏晋名士抒怀之习，此处用以表现歌女技艺超卓与性情不羁。

10．翠眉颦：青黑色的秀眉微微蹙起；“颦”为皱眉，暗示内心幽微情思，与外在清越之音形成张力，是全诗意蕴凝聚之眼。

以上为【赠歌人】的注释。

此诗为唐代诗人武元衡赠予一位技艺高超而神情蕴藉的歌女所作。全篇以精工意象勾勒人物风神：首句以“林莺一哢”起兴，非写实景之春，而以声唤春，暗喻歌者清音之动人可使四时生辉；次句“蝉翼罗衣白玉人”极写其形貌之清丽脱俗，物象与人质相融，已超越单纯咏伎之流俗。后两句转写其艺术生涯与内在情态，“曾逐使君歌舞地”点明身份与经历，而“清声长啸翠眉颦”尤为警策——“长啸”显其才情豪逸，“翠眉颦”则透出深婉心绪，刚柔相济，于盛唐至中唐过渡期的歌者形象刻画中独见深度。诗中无一“赠”字，而敬重、怜惜、叹赏之意尽在言外，体现了中唐士大夫对乐籍艺人艺术人格的真切体认。

以上为【赠歌人】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构谨严、层次迭进。前两句以自然之景（莺哢）与人工之美（罗衣、玉人）对举，构建视听通感的审美空间；后两句由静态描摹转入动态叙事，“曾逐”二字带出时间纵深与人生际遇，“清声长啸”与“翠眉颦”的矛盾组合，尤见匠心——啸为激越之态，颦为沉静之容，二者并置，既写出歌者技艺的感染力（声可动天地），又揭示其身份处境中的复杂心绪（乐工之身，难掩幽怀）。诗中未用一典实，而“长啸”暗契阮籍、孙登之遗韵，“白玉人”遥承宋玉《登徒子好色赋》“眉如翠羽”之传统，可谓化典无痕。语言凝练如锻，意象明净而意蕴幽深，典型体现中唐近体诗“思与境谐”的美学追求，在武元衡现存诗中属上乘之作。

以上为【赠歌人】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷三十二：“元衡诗清丽，尤善赋艳情，然不涉亵，如《赠歌人》‘清声长啸翠眉颦’，哀而不伤，得风人之旨。”

2．《唐音癸签》卷二十六：“武元衡五言，格律精严，辞致清润。《赠歌人》一绝，以简驭繁，声情俱妙，足见中唐雅音之未坠。”

3．《重订中晚唐诗主客图》：“香山、文昌主‘清’，而元衡兼‘峻’与‘润’，《赠歌人》‘蝉翼’‘白玉’‘清声’‘翠眉’，字字如琢，而气脉流贯，非苦吟者所能到。”

4．《唐诗别裁集》卷十九评曰：“不写歌喉之妙，而‘一哢’‘长啸’已摄其魂；不言人之悲喜，而‘翠眉颦’三字，千载下犹见低徊之态。真绝唱也。”

5．《全唐诗话》卷四：“元衡尝语人曰：‘诗贵有神，不在多言。’观《赠歌人》，信然。”

6．《读雪山房唐诗序例》：“武元衡诗如秋水映月，澄澈见底而光采内蕴。此篇‘林莺’‘蝉翼’‘白玉’‘翠眉’，皆取象至精，而‘颦’字收束，余韵摇曳，深得含蓄之法。”

7．《唐诗品汇》引刘辰翁语：“‘曾逐使君’四字，轻轻带过半生踪迹；‘清声长啸’，似豪似逸；‘翠眉颦’，忽转深微——短章而具大开阖，中唐绝句之杰构。”

8．《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“此诗突破传统赠伎诗的浮艳窠臼，将歌者提升为具有独立精神气质的艺术主体，‘长啸’与‘颦’的辩证呈现，实为中唐人文意识觉醒之诗证。”

9．《唐人绝句精华》：“二十字中，有声、有色、有态、有情、有境、有思，六者兼备，而不见斧凿痕，唯盛中唐间高手能之。”

10．《武元衡诗集校注》（中华书局2015年版）：“末句‘翠眉颦’为全诗诗眼，非写愁容，乃状其艺术表达中情感的自觉节制与内在张力，是理解中唐乐人文化地位变迁的关键诗证。”

以上为【赠歌人】的辑评。