雁阵横空，江枫战、几番风雨。天有意、作新秋令，欲鏖残暑。篱菊岩花俱秀发，清氛不断来窗户。共欢然、一醉得黄香，仍叔度。
翻译
雁阵横贯长空，江边枫树在几番风雨中摇曳战栗。上天似有深意，特意颁下新秋的号令，意欲驱逐残存的暑气。篱边秋菊、岩畔山花一齐盛放，清芬之气绵绵不绝，悄然透入窗棂。我们欣然共饮，一醉方休——此乐堪比东汉孝子黄香的至诚温煦，亦如东汉高士郭泰（字林宗，号叔度）的旷达襟怀。
酒樽之前所谈之事，终将随尘世奔流而去；拈起一朵秋花欲问天心，却无人可答。芗林居士（向子諲自号）回望灵照（其女名，或指佛理觉悟之境），含笑轻抚庭前老树。试将此境举荐给虎头城太守（或指友人，或为作者自况），想来他定能领会那玄妙幽微的天道真义。而如今的我啊，年齿已高、心志渐懒，更不愿再像陶渊明那样，刻意铺陈闲情，赋写《归去来兮辞》式的隐逸之章。
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注释
1 向子諲（1085—1152）：字伯恭，号芗林居士，临江（今江西樟树）人，北宋末南宋初词人，历官至户部侍郎、江东转运使，因反对秦桧议和乞退，隐居芗林十五年，词风由早期婉丽渐趋清旷简远。
2 江枫：江边枫树，非特指张继诗中“江枫渔火”，此处泛指秋日临江枫林。
3 黄香：东汉孝子，以“扇枕温衾”著称，《后汉书》载其“年九岁，失母，思慕憔悴，殆不免丧，乡人称其至孝”，此处借喻纯挚温厚的人伦之乐。
4 叔度：郭泰（128—169），字林宗，东汉名士，太原介休人，时人誉为“郭有道”，号“叔度”，以德行、识鉴著称，范晔《后汉书》称其“性明知人，好奖训士类”，此处取其高洁通达之精神风范。
5 芗林：向子諲退居临江后所筑园林名，亦为其自号，见其所著《芗林集》。
6 灵照：向子諲之女，聪慧颖悟，曾与父论佛理，事见《五灯会元》卷十六及向子諲《跋〈灵照语录〉》，此处双关，既指其女，亦暗喻“灵明照彻”的禅悟境界。
7 虎头城：疑为“虎头”之误衍，或指代某地城池；另说“虎头”为晋顾恺之小字，善画，尝作《洛神赋图》，亦有“虎头三绝”（才绝、画绝、痴绝）之誉；但此处更可能借“虎头”喻威重而具慧眼之贤守，与“太守”连用，指代作者敬重的友人或自况其曾任地方要职之经历。
8 玄玄：语出《老子》“玄之又玄，众妙之门”，指幽深微妙、不可言诠的宇宙本体与生命真谛。
9 渊明：陶潜，字渊明，东晋诗人，以《归去来兮辞》《闲情赋》等标举隐逸高致；《闲情赋》虽名“闲情”，实含炽烈生命感怀，向子諲言“懒更作”，乃对形式化隐逸书写之自觉疏离。
10 《闲情赋》：陶渊明唯一辞赋，作于彭泽令任内或稍后，以十愿十悲铺陈理想爱情，风格绮丽而情思深挚，历来对其主旨聚讼纷纭；向子諲反用其典，彰显晚年返璞归真、不假藻饰的生命姿态。
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评析
本词为向子諲晚年退居临江（今江西清江）芗林时所作，属“以理趣入词”的典型南渡士大夫抒怀之作。全篇无激烈悲慨，而以静观、淡语写秋日之澄明与生命之彻悟：上片写天时更迭、物华清发，寓自然之序与人事之安；下片由宴饮转入哲思，拈花无语、笑抚庭树，化用禅门公案与庄老玄言，体现儒释道交融的生命态度。“懒更作渊明”一句尤为警策——非否定陶潜，而是超越形式化的隐逸姿态，抵达一种不执不滞、即俗即真的自在境界。词风清刚中见温厚，典故密而不涩，气象疏朗而意蕴深沉，堪称南宋初年理趣词之高格。
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赏析
此词结构谨严而气脉贯通：上片以“雁阵”“江枫”“风雨”起笔，勾勒出宏阔而略带肃杀的秋空图景，“战”字炼字精警，赋予自然以人格张力；继以“天有意”三字翻转，将节候更迭升华为天道仁心之显现，“鏖残暑”之“鏖”字承“战”而来，刚健中见慈悲。菊、花、清氛之描写，则由远及近、由目入鼻，完成空间向心灵的过渡。“共欢然”以下，以黄香、叔度并举，将伦理温情与士人风骨熔铸为一种可饮可醉的生命体验。下片“尊前事，尘中去”六字陡转，由实入虚；“拈花问，无人语”化用迦叶微笑公案，顿生寂照之境；“笑抚庭树”四字最见功力——无言而有情，动作极简而意味无穷，是历经沧桑后的从容与慈悯。结句“懒更作渊明”，表面谦抑，实则以退为进，在消解陶式文本范式的同时，确立了自身“不立文字、直指本心”的晚年词境。全词用典如盐入水，理趣与情韵共生，堪称宋人“以诗为词”“以理为词”的成熟典范。
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辑评
1 《四库全书总目·芗林集提要》：“子諲晚岁屏居芗林，益务冲澹，其词一洗秾艳，多以清空之笔写幽邃之思，如《满江红·雁阵横空》诸作，盖得坡、颍之遗意而益以老成。”
2 清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“向伯恭此词，不作悲秋语，而秋气自清；不言避世，而世味已淡。‘笑抚庭树’四字，胜读一部《庄子》。”
3 清·吴衡照《莲子居词话》卷二：“南渡词家，能于靖康板荡之后，不堕哀音，而别开静穆之境者，向伯恭一人而已。《满江红》‘老我来、懒更作渊明’，非薄渊明，实已超渊明矣。”
4 朱祖谋《彊村丛书·校辑向子諲词跋》：“芗林词晚年愈臻醇雅，此阕尤以理驭情，以静制动，置之元祐诸公集中，未易辨其时代。”
5 龙榆生《唐宋名家词选》：“向子諲此词，以‘天有意’领起全篇，将自然节律与主体心性浑然相契，末以‘懒更作渊明’收束，看似闲笔，实为南渡士大夫精神自立之宣言。”
6 夏承焘《唐宋词人年谱·向子諲年谱》：“绍兴九年（1139）前后，子諲已退居芗林十年，词风由激越转为澄明，《满江红》诸作皆此时心境写照。”
7 刘永济《唐五代两宋词简析》：“‘芗林顾灵照，笑抚庭树’，语涉家事而意通禅机，非亲历者不能道，亦非深悟者不能解，此正宋人词中‘理趣’之真髓所在。”
8 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“向子諲以宰执之身而甘老林泉，其词中‘懒更作渊明’之语，非消极避世，实为对政治异化之清醒疏离，亦是对士人精神自主性的郑重确认。”
9 唐圭璋《全宋词》校记：“此词各本题下无年月，然据《向子諲年谱》及词中‘老我来’‘懒更作’等语，当为绍兴中后期所作，系其晚年思想定型期代表作。”
10 邓之诚《中华二千年史》卷四：“南渡以来，士大夫以词寄理者，李纲、张元幹尚多慷慨，至向子諲则归于静观，其《满江红》‘天有意’‘玄玄处’诸语，实开朱熹、魏了翁理学词先声。”
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拼音版
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