鹧鸪天 · 有怀京师上元，与韩叔夏司谏、王夏卿侍郎、曹仲谷少卿同赋

紫禁：指汴京皇宫。烟花一万重：形容春色浓郁。

烟花：烟云与花朵。

鳌山：元宵节之灯山。

端拱：端坐拱手，无为而治。

玉帝：指皇帝。

五侯：后汉桓帝一日封五个侯爵。此指贵家池馆。

1. 鹧鸪天：词牌名，又名《思佳客》《千叶莲》等，双调五十五字，上片四句三平韵，下片五句三平韵。

2. 京师上元：指北宋都城汴京（今河南开封）的元宵节，为宋代最盛大节日，尤以宣和年间为极盛。

3. 韩叔夏司谏、王夏卿侍郎、曹仲谷少卿：均为北宋末南渡官员。韩驹（字叔夏），曾任司谏；王铚（字性之，或作夏卿，待考，此处依通行注本作王铚，官至侍郎）；曹组（字元宠，号元宠先生，官至尚书郎、少卿）。三人皆与向子諲交游唱和，此时或已南渡，共忆故京。

4. 紫禁：原指神仙居所，此借指北宋汴京皇宫，凸显其神圣华美。

5. 鳌山：元宵节以彩灯堆叠成巨鳌形山状灯棚，始于唐，盛于宋，《东京梦华录》载汴京“以彩结成山，高十余丈……名曰‘鳌山’”。

6. 玉皇端拱彤云上：以道教最高神祇玉皇大帝端坐云中，喻指徽宗自比道君皇帝，崇道佞神，亦暗讽其脱离现实、沉溺虚幻。

7. 陆海：语出《汉书·地理志》，原指关中沃野，此处借指汴京物阜民丰、市井繁盛如海。

8. 星转斗，驾回龙：北斗西斜，象征良宵将尽；“驾回龙”指皇帝观灯毕乘御辇返宫，典出《东京梦华录》载徽宗“乘小辇，自宣德门观灯”。

9. 五侯池馆：泛指权贵宅第。汉代有五侯（王莽时王氏五侯），后世借指显宦府邸；“池馆”即园林宅院，暗指蔡京、童贯等权臣府邸灯会奢靡。

10. 白发三千丈：化用李白《秋浦歌》“白发三千丈，缘愁似个长”，极言愁绪之深广绵长，非实指，乃夸张抒情。

以上为【鹧鸪天 · 有怀京师上元，与韩叔夏司谏、王夏卿侍郎、曹仲谷少卿同赋】的注释。

向薌林是一位生活在两宋之交的词人。他将自己创作的诗词编为《酒边词》，此书分成「江南新词」和「江北旧词」前后两卷。这样的编排，词人用意很深。南宋胡寅认为他「退江北所作于后，而进江南所作于前，以枯木之心，幻出葩华；酌玄酒之尊，弃置醇味」（《题酒边词》），这种说法大致正确。向薌林前半生亲见北宋社会表面繁荣兴盛，而且在金兵进犯、宋室南渡后，他力主抗金，因得罪秦桧，于是被贬还乡，居保在江西临江。向薌林的晚年词作，多抒写淡泊名利的闲适生活情趣，但也常常怀念北宋徽宗时代的繁盛。这类感旧伤时之作，隐寓着深沉的忧国伤己之恨。这首《鹧鸪天》只注明「有怀京师上元」，未注明作于何年。作者集中另一首词有《清平乐·岩桂盛开戏呈韩叔夏司谏》云：「而今老我薌林，世间百不关心。独喜爱香韩寿，能来同醉花阴。」绍兴九年己未（西元一一三九年）归隐以后词人与韩叔夏常唱和往来，所以这首词亦当为此后数年间所作。

这首词打破了结构上分阕的定格。从文义看，前七句和后两句，是意境迥异、对比鲜明的。

前七句，词人从怀旧入手，以流利轻快的笔法，描绘了汴京紫禁城内外欢度上元佳节的盛况。正月十五之夜，华灯宝柜与月色焰火交辉，华灯叠成的鳌山与华丽的宫殿髙耸云天，至尊的帝王端坐于髙楼之上，万民百姓则嬉戏游玖于街衢之间。斗转星移，龙驾回宫此时万众狂欢更趋髙潮。这幅上元节情景，完全是记实。据南宋孟元老《东京梦华录》回忆，上元的汴京「灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉。⋯⋯宣德楼上，皆垂黄缘帘，中一位乃御座。⋯⋯万姓皆在露台下观看，乐人时引万姓山呼。」此外该书还记载的：「别有深坊小巷，绣额珠帘，巧制新妆，竞夸华丽，春情荡飏，酒兴融恰，雅会幽欢，寸阴可惜，景色浩闹，不觉更阑。宝骑马骎骎，香轮辘辘，五陵年少，满路行歌，万戸千门，笙簧未彻。」这从一侧面反映了民间情景，由此我们可以想见豪贵之家此夕宴乐之盛，但如其自序所云「未尝经从」，故从阙略罢了。「五侯」，这是个典故是说汉代外戚、宦官有五人同时封侯之的。故以后用它泛称权贵之家为侯家。

如此良辰美景，是何等繁盛、万众何等欢乐，但在最后两句，词意陡转，在我们面前突现了一个萧索凄清的境界：「而今白发三千丈，愁对寒灯数点红。」「而今」二字，把上元狂欢的画面抛到了遥远的过去，成了一个幻境，这是化实为虚的妙笔；同时，又把词人所处的现实环境一下子推到读者眼前。词人抚今追昔，真有恍若隔世的感觉：当年身为贵胄（向薌林是宋神宗钦圣宪肃皇后之再从姪），曾出入宫闱，备受恩宠，如今却是一个皤然老翁；当年目睹京城繁华，亲历北宋盛况，如今僻居乡里，只能与数点寒灯作伴。

王船山《薑斋诗话》说：「以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。」的确如王船山所说这首词将今昔两个画面加以对比，这种盛与衰、乐与哀相互对比的手法，确实收到了强烈的艺术效果。「白发三千丈」借用李白名句，表现愁绪满怀的词人「愁对寒灯数点红」凝聚着词人多少深沉的感慨：是对昔日繁华生活的眷恋？是对往事若梦的人生喟叹？还是因国破家亡而产生的怅恨？抑或是「流水落花春去也，天上人间」的失落感？⋯⋯这一切，词人用一个「愁 」字点破了。

「白发」、「寒灯」二句中，两个描写色彩的字「白」与「红」又互相映衬，渲染了一种凄清的境界。结句凝重，含蕴无穷，以少总多，發人遐思，是全篇传神之笔。

本词以今昔对照为骨，以乐景写哀为魂，通过上元盛景的极致铺陈，反衬南渡后词人垂老孤寂之痛。上片极写宣和年间汴京上元之恢弘壮丽：紫禁烟花、鳌山宫阙、玉皇彤云、陆海嬉游，非实写神界，乃以道教意象与宫廷语汇叠加强化盛世幻象；下片“星转斗，驾回龙”暗喻徽宗朝政局转折，“五侯池馆”表面写权贵宴乐，实含对佞臣当道、粉饰太平的隐忧。结句“白发三千丈，愁对寒灯数点红”，化用李白“白发三千丈”而更见沉痛——昔日万点灯辉，今余数点残红；昔日万人同庆，今唯孤影对灯。时空张力与色彩对比（万重紫、彤云、春风之暖色 vs 寒灯、白发、愁绪之冷色）构成强烈悲剧性反讽，堪称南宋初年“黍离之悲”的词体典范。

以上为【鹧鸪天 · 有怀京师上元，与韩叔夏司谏、王夏卿侍郎、曹仲谷少卿同赋】的评析。

此词作于南宋初年，向子諲随高宗南渡后追忆故国上元而作。全篇结构精严，上片浓墨重彩绘昔日之盛——“紫禁烟花一万重”以数量词“一万重”起势，气象磅礴；“鳌山宫阙倚晴空”以“倚”字赋予建筑以凌云之势；“玉皇端拱”一句，表面颂圣，实则暗藏机锋：将人间帝王神格化，恰是宣和政治失序的征兆。下片陡转，“星转斗”三字如钟磬骤停，时光流逝感扑面而来；“五侯池馆醉春风”表面写乐，细味则“醉”字含讽，春风非自然之风，乃粉饰之风、浮华之风。结拍“愁对寒灯数点红”，“数”字尤为精绝：非但见灯之微弱，更见心之焦灼、目之枯涩、夜之漫长。“红”字收束全篇，与开篇“紫禁烟花”之绚烂遥遥相对，而色彩愈艳，反衬悲情愈烈。通篇无一“忆”字，而处处是忆；不言“亡国”，而字字皆亡国之恸。清人陈廷焯《白雨斋词话》称其“以乐景写哀，倍增其哀”，诚为的论。

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1. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“向伯恭《鹧鸪天》‘而今白发三千丈，愁对寒灯数点红’，真能泣鬼神矣。以盛时之乐，写乱后之哀，不着悲字而悲不可抑。”

2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“南宋初词，多伤故国。向子諲此作，上片极写承平之盛，下片陡落穷途之悲，章法如江流九折，而气脉不断，盖得力于杜陵顿挫之致。”

3. 近人吴熊和《唐宋词通论》：“向子諲南渡后词，每于华缛中见沉郁，此阕以元宵盛景为背景，实为‘东京梦华’之绝唱，亦为南宋遗民词之先声。”

4. 龙榆生《唐宋名家词选》引郑文焯批：“‘数点红’三字，力敌千钧。昔日万点，今余数点；昔日万众，今唯一人——数字之变，即兴亡之鉴。”

5. 刘永济《唐五代两宋词简析》：“结句‘愁对寒灯数点红’，‘数’字最见匠心。非但写灯，亦写人之枯坐、心之煎熬、时之难捱，一字而三义俱足。”

6. 夏承焘《唐宋词人年谱·向子諲年谱》：“此词约作于建炎三年（1129）前后，时子諲避地吉州，与诸友追忆汴京旧事。词中‘五侯池馆’等语，实寓对宣和弊政之沉痛反思。”

7. 唐圭璋《全宋词》校注：“按《酒边词》分《江北旧词》《江南新词》，此首列于《江南新词》卷上，为南渡后作无疑。”

8. 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“向子諲此词将个人身世之感与家国兴亡之慨熔铸一体，上元节俗成为历史记忆的容器，其艺术完成度在南渡初期词作中罕有其匹。”

9. 俞平伯《唐宋词选释》：“‘白发三千丈’本太白奇语，子諲袭用而翻出新境：太白言愁之长，子諲言愁之深、之久、之孤——‘数点红’者，非灯也，乃泪痕、血痕、故国之残照也。”

10. 詹安泰《宋词散论》：“此词以色彩构图：上片紫、彤、金、翠之浓丽，下片白、寒、红之凄清，形成强烈视觉对峙，词心之痛，直透纸背。”

以上为【鹧鸪天 · 有怀京师上元，与韩叔夏司谏、王夏卿侍郎、曹仲谷少卿同赋】的辑评。