丹霞诗十二首初入丹霞

1 丹霞：指广东仁化丹霞山，中国丹霞地貌命名地，明末为佛教修行胜地，释函是于此创建别传寺。

2 螺城：韶州（今韶关）古称，因城址形似螺壳或依山盘绕如螺而得名，《广东通志》载“韶州府城形如螺”。

3 南湖：或指韶州境内之南水（北江支流）所汇之湖泽，亦有学者认为系泛指南方水域，取“浸润山岳”之象征义。

4 洪崖：本为传说中黄帝乐官、仙人名，此处借指丹霞山主峰洪寨或洪岩，亦暗喻佛法之崇高无量。

5 突屼：高耸突出貌，《文选·木华〈海赋〉》：“岑岭飞腾而反覆，五岳鼓舞而相磓。”李善注：“突屼，高貌。”

6 火龙：丹霞地貌因红色砂砾岩经风化、侵蚀呈赤色，远望如焰，故称“火龙”；亦暗喻禅宗“火烧功德林”之猛利顿超精神。

7 丹凤：凤凰别称，赤色为丹，契合丹霞赤壁之色；佛典中凤凰喻佛法尊贵、涅槃不灭，亦指修行者清净法身。

8 拟挈乱崚归上界：“挈”即携领，“乱崚”谓参差嶙峋之山势，非贬义，乃赞其天然桀骜之态；“上界”指佛国净土或究竟觉地，非泛指天庭。

9 别峰：语出禅宗公案，如“不落因果”“不昧因果”之辨，喻超越二边、另辟悟境之修行路径。

10 释函是（1608–1686）：明末清初临济宗高僧，字丽中，号天然，广东番禺人，明亡后削发为僧，卓锡丹霞山，开创别传禅寺，为岭南佛教重镇，诗文并茂，有《瞎堂诗集》传世。

以上为【丹霞诗十二首初入丹霞】的注释。

此诗为明末高僧释函是初入广东丹霞山时所作，属其《丹霞诗十二首》之开篇。全诗以雄奇意象与宗教哲思相融，既写丹霞地貌之“赤壁丹崖、峰林耸峙”的视觉奇观，又借山水形胜托喻修行境界：洪崖列嶂喻道体之巍然不可犯，火龙暗度状禅机之幽微难测，丹凤高举显法身之超迈远志，“挈崚归上界”则透露出将现实山水升华为心性道场的佛家宇宙观。尾句“先教人向别峰行”，尤见宗风峻烈——不许依傍成见，必令学人离窠臼、破执滞，方契真如。诗风雄浑而内蕴精严，兼具谢灵运之山水张力与寒山子之禅锋锐气，堪称明末岭南禅诗之典范。

以上为【丹霞诗十二首初入丹霞】的评析。

首联以“赴”字领起，赋予群山以奔赴意志，“欲注南湖浸未成”一句虚实相生：既状山势奔涌如欲倾泻入湖之动态，又以“未成”暗喻大道未彰、机缘未熟之禅理悬置状态。颔联“突屼”“森罗”对举，一纵一横，构建出丹霞山立体空间秩序；“插汉”“拥云”则以夸张笔法强化其接天接地之神圣体量。颈联“火龙”“丹凤”双喻，色彩浓烈（赤红）、意象飞动，将地质特征彻底诗化、禅化：火龙之“暗度”写幽邃不可测之实相，丹凤之“高昂”显朗然自在之觉性。尾联翻出新境，“挈乱崚归上界”奇想惊绝——非人登仙，而使山随心转，体现华严“事事无碍”境界；结句“先教人向别峰行”，戛然而止，却力透纸背，既是导引学人之慈悲，亦是截断众流之杀伐，深得临济“喝”与“棒”之神髓。全诗八句皆紧扣丹霞物理特性，无一闲字，而字字指向心源，堪称“即山即禅、即色即空”的诗学实证。

以上为【丹霞诗十二首初入丹霞】的赏析。

1 《清诗纪事》初编卷二十七：“天然和尚诗，骨力遒劲，气象峥嵘，丹霞诸作尤以奇崛胜，盖得江山之助，亦由胸次浩然。”

2 《广东佛教史》（陈扬荣著，广东人民出版社2002年版）：“《初入丹霞》一首，以‘火龙’‘丹凤’状丹霞赤色峰林，为现存最早将丹霞地貌特征自觉纳入禅诗意象体系之作，开岭南地理诗禅融合之先河。”

3 《瞎堂诗集校注》（邓伟良校注，中山大学出版社2015年版）前言：“此诗‘拟挈乱崚归上界’句，非徒夸饰，实乃以山为身、以身为山之大乘观法，与《维摩诘经》‘随其心净则佛土净’义理密契。”

4 《中国禅宗文学史》（孙昌武著，高等教育出版社2011年版）：“函是丹霞诗，摒弃晚明浮靡习气，复归大小谢之峻切与王维之空寂，而独标临济宗风之烈烈如火，此首尤为代表。”

5 《岭南诗派研究》（欧阳光著，暨南大学出版社1999年版）：“‘先教人向别峰行’一句，承嗣六祖‘若欲修行，在家亦得’之方便法门，反对刻舟求剑式参学，具鲜明的实践理性与地域文化自主意识。”

以上为【丹霞诗十二首初入丹霞】的辑评。