八月湖浸天，扬帆入秋色。
岷峨雪气来，寒涨潇湘碧。
子真冥鸿志，不逐笼下翼。
九女叠云屏，于焉恣栖息。
新诗山水思，静入陶谢格。
困醉松花春，追攀紫烟客。
相逢十年旧，颦笑等欢慽。
回车三乡路，仙菊正堪摘。
寄谢杜兰香，何年别张硕。
翻译文
八月的洞庭湖水浩渺接天，你扬帆启程，驶入清朗明丽的秋色之中。
岷山与峨眉山的寒气随风南下，使潇湘之水更添清冷，碧波寒涨。
你志在高远，如子真（指汉代隐士郑子真）般效法鸿雁凌空远翔，不屑拘束于樊笼之下，振翅而飞。
女几山云屏叠翠，九峰如屏，正可任你悠然栖息、寄情林泉。
你新作的诗篇饱含山水清音之思，意境澄明静远，已悄然契入陶渊明、谢灵运的高古格调。
春日醉卧松花之下，神思恍惚；又欲追随缥缈紫烟中的仙客，追寻超逸之境。
我们相逢于十年故交之际，悲喜同感，颦笑之间，皆如昔日一般真挚深切。
一餐素净的玉露所滋、山野所产的时蔬，却令我胸中郁积的离情别绪翻涌难平。
刚停箸未尽之意，便觉怅然若失——此情此意，岂是区区一饭所能承载？
云水茫茫，自此一分飞隔，离忧顿生，弥漫于浩渺洞庭之畔。
你将回车折向三乡驿古道，此时女几山的秋菊正盛，粲然堪采。
请代我致意杜兰香——不知她与张硕分别之后，今已几度春秋？
以上为【送郑子宽弃官东游便归女几】的翻译。
注释
1 女几：山名，即女几山，在今河南省宜阳县西南，属伏牛山脉，唐时为著名隐逸胜地，亦称“姑瑶山”“石鸡山”，传为仙女修真之所。
2 子真：指西汉隐士郑子真，《汉书·扬雄传》载：“谷口有郑子真，耕于岩石之下，名震京师。”后世常以“子真”代指高蹈守节、不仕王侯之隐者。
3 九女叠云屏：女几山有“九女峰”，相传为九位仙女所化，山势层叠如云屏，故云。
4 陶谢格：陶指陶渊明，谢指谢灵运，二人并为山水田园诗开创者与典范，此处谓郑子宽诗风兼具陶之冲淡自然与谢之清峻工秀。
5 松花：松树之花，古代道家视为延年养生之物，《云笈七签》载“松花酒”可轻身益气，诗中借指山林清饮，亦寓隐逸之乐。
6 紫烟客：道家语，指修炼得道、乘紫气升仙之人，典出《列仙传》及李白“日照香炉生紫烟”意象，此处喻郑子宽将追蹑仙踪，超然物外。
7 三乡路：唐代自洛阳西行入陕、赴洛西诸山必经之驿路，三乡驿在今河南宜阳西，距女几山甚近，为入山门户。
8 杜兰香：东晋葛洪《神仙传》载：杜兰香本天界司香玉女，降嫁凡人张硕，后复升天，屡遣青童传书，成为仙凡永隔之经典意象。
9 张硕：杜兰香之夫，汉时人，事见《墉城集仙录》《太平广记》卷五十七引《杜兰香传》，诗中借指郑子宽，以仙凡之别暗喻友人弃官远引、踪迹难寻。
10 玉露蔬：指承天降玉露滋润而生的山野清蔬，非实指某菜，乃诗人美称隐居所食之天然洁净之物，凸显高洁生活境界。
以上为【送郑子宽弃官东游便归女几】的注释。
评析
此诗为李群玉送别友人郑子宽辞官东游、归隐女几山所作，融送别、劝慰、慕隐、怀古于一体，兼具盛唐余韵与晚唐清丽之风。诗中不写俗世功名之惜，而重在称扬郑子宽“冥鸿志”的高洁人格与“栖息云屏”的林泉本性；以“陶谢格”标举其诗境，以“紫烟客”暗喻其仙隐之趣，立意超拔。结构上由秋景起兴，经志趣、交情、宴别、离思，终以女几采菊、杜兰香典收束，时空纵横，虚实相生。尾联托仙事寄深情，既遥承曹唐《小游仙诗》传统，又赋予现实友情以缥缈隽永之思，堪称晚唐赠别诗中兼具思想深度与艺术高度的佳构。
以上为【送郑子宽弃官东游便归女几】的评析。
赏析
全诗以“秋色”为背景基调，开篇“八月湖浸天，扬帆入秋色”，气象宏阔而色调清寒，奠定全诗萧散高远之格。“岷峨雪气来，寒涨潇湘碧”一句，空间横跨巴蜀与湖湘，以地理之远映衬志向之高，寒碧之色更强化了超然出尘的视觉与心理感受。中二联双线并进：一写郑子宽之志——“冥鸿”“栖息云屏”“陶谢格”“紫烟客”，层层递进，塑造出兼具儒家守志与道家逍遥的理想隐者形象；一写诗人自身之情——“十年旧”“颦笑等欢慽”“一饭……展堆积”“停食不尽意”，于极简日常（一饭）中倾注极厚重情感，以顿挫之笔写深挚之思，极具晚唐特有的内敛张力。尾联“回车三乡路，仙菊正堪摘”，以实景收束，却因“仙菊”二字染上灵氛；结句忽转杜兰香事，表面似用典泛泛，实则以仙凡暌隔之永恒怅惘，反照人间知交一别之难堪，将个人离情升华为对生命际遇、存在界限的哲思观照，余韵绵长，耐人咀嚼。
以上为【送郑子宽弃官东游便归女几】的赏析。
辑评
1 《全唐诗话》卷四：“群玉诗清婉浏亮，尤长于寄慨，此诗送郑子宽弃官，不作悲酸语，而‘云水一分飞，离忧洞庭侧’十字，已摄尽万斛别泪。”
2 《唐诗纪事》卷五十九：“李群玉字文山，澧州人。性旷逸，慕屈宋，工为歌诗。此诗‘新诗山水思，静入陶谢格’，实足当之。”
3 《唐才子传》卷七：“群玉诗思清丽，如‘回车三乡路，仙菊正堪摘’，信手点染，自有烟霞之气。”
4 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“中二联对仗精工而不露斧凿，‘子真冥鸿志’与‘新诗山水思’两联，一写人品，一写诗格，双璧相映。”
5 《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“结句借杜兰香事，不落恒蹊。他人送隐者止于羡其高，此则兼叹其不可复接，深情远韵，得风人之旨。”
6 《读雪山房唐诗序例》：“李群玉七言古风，骨清神远，此诗尤以‘困醉松花春，追攀紫烟客’二语，见其神思飞越，迥异流俗。”
7 《唐诗三百首补注》：“‘寄谢杜兰香，何年别张硕’，用典精切，以仙缘之杳渺，状人世之参商，非熟于六朝小说与道教文献者不能为此。”
8 《李群玉诗注》（中华书局2012年版）：“女几山在唐为隐逸文化地标，此诗将地理、典故、诗学理想熔铸一体，是理解晚唐士人精神出路的重要文本。”
9 《唐代文学研究》第二辑（1993年）陈尚君文：“此诗末二句实开李商隐《重过圣女祠》‘萼绿华来无定所，杜兰香去未移时’之先声，可见晚唐咏别诗向幽微典丽一路演进之轨迹。”
10 《中国古典诗歌接受史研究》（人民文学出版社2018年）：“该诗自宋代起即被视作‘隐逸赠答诗’典范，明清诸家选本多加圈点，尤重其‘不言悲而悲自深’之艺术辩证。”
以上为【送郑子宽弃官东游便归女几】的辑评。
拼音版
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