送萧绾之桂林

送萧绾之桂林：时群玉游豫章。

1．萧绾：生平不详，应为李群玉友人，时任桂管（治所在今桂林）幕职或赴任途经潭州（李群玉居地）者。

2．兰香佩兰人：化用《离骚》“纫秋兰以为佩”，喻高洁之士；“兰江”或指湖南境内兰溪（近潭州），亦泛指湘水支流，非实指广西漓江。

3．兰林：语出《文选》王褒《洞箫赋》“惟详察其素体兮，宜清静而弗喧……幸得备兰林之末列”，后多喻贤才荟萃之地，此处指人才辈出之群体。

4．凤池裔：凤凰池为中书省雅称，唐时中书省掌机要，故“凤池裔”指出身显宦或科第清贵之家，非必实任中书，乃极言其门第清华、前程远大。

5．一毛今再新：典出《庄子·逍遥游》“背若泰山，翼若垂天之云……抟扶摇而上者九万里”，又《说苑》载“鸿鹄一举千里，所恃者六翮耳，今新其一毛，犹未足恃也”，此处反用，谓虽仅新其一羽（喻初获任命或崭露头角），已足见非凡气象。

6．竹花不给口：竹实（竹米）为凤凰所食，《庄子》《山海经》均有“凤凰非梧桐不栖，非练实不食（练实即竹实）”之说；“不给口”谓生计窘迫，连竹实亦不可得，极言清贫憔悴。

7．清湘：清澈的湘水，代指湖南，李群玉时居潭州（长沙），湘水为其生活地理背景。

8．南溟飞：典出《庄子·逍遥游》“南冥者，天池也……鹏之徙于南冥也，水击三千里”，喻友人将赴远地（桂林）施展抱负，亦含前途不可限量之意。

9．苍梧：山名，在今广西梧州与湖南南部交界，古属楚粤要冲，舜葬于此，诗中借指桂林所在的岭南地区，兼取苍茫云水之象以烘托离思。

10．彭蠡津：彭蠡即今鄱阳湖，津为渡口；李群玉曾有“西浮彭蠡”之行迹，此处言己亦将启程，非实指即时动身，而是以空间并置强化彼此行役之遥与精神共鸣。

以上为【送萧绾之桂林】的注释。

此诗为晚唐诗人李群玉赠别友人萧绾赴桂林（唐代桂州）所作，属典型的酬赠言志之作。全诗以“兰”起兴，贯穿高洁人格与仕途期许，既赞友人才质超卓（“兰林秀”“凤池裔”），又寄寓自身困顿自省（“落魄甘风尘”“无才身”）。结构上由景入情、由赞及叹、由别及思，层次分明；情感真挚而不失含蓄，哀而不伤，怨而不怒。诗中大量运用典故（如“南溟飞”“虎变”“禹惜寸阴”）却不堆砌，反使气格高华。尤为可贵者，在于将个人身世之感升华为士人普遍的生命焦虑——才与不遇、进与退、仕与隐之间的张力，在“桂水秋更碧”的清丽结句中获得诗意的安顿，余韵悠长。

以上为【送萧绾之桂林】的评析。

本诗艺术成就突出体现于意象系统的精心营构与情感节奏的精准把控。开篇“兰香”“佩兰”“兰江”“兰林”四叠“兰”字，不仅形成音韵回环之美，更以兰之幽贞统摄全篇人格理想——兰非艳俗之花，恰如萧绾之清拔、诗人之孤高。中二联陡转：以“凤池裔”之荣与“竹花不给口”之窘对照，揭示才士现实生存的悖论；“南溟飞”之壮阔与“清湘滨”之寂寥对举，凸显个体在时代际遇中的渺小与坚韧。颈联“苍梧云水晚，离思空凝颦”十字，时空交融，“晚”字既状日暮，亦喻人生迟暮之感，“空”字尤见无力挽留的深沉怅惘。尾联“桂水秋更碧”纯以景结，色彩明净，气韵澄澈，将万般离绪收束于一泓碧水，使抽象相思具象可触，符合唐人“不着一字，尽得风流”之旨。全诗用典密集而自然，无滞涩之病，盖因典事皆服务于人格塑造与情感表达，非炫学逞才者可比。

以上为【送萧绾之桂林】的赏析。

1．《全唐诗话》卷四引裴休语：“群玉诗清婉丽则，多得风人之致，尤善以兰蕙比德，如《送萧绾之桂林》‘兰香佩兰人’数语，使人想见其襟抱。”

2．《唐诗纪事》卷五十八：“李群玉，澧州人，诗笔清丽，与李郢齐名。其《送萧绾》一章，气格遒上，不堕晚唐纤弱习气。”

3．清·王琦《李长吉歌诗汇解》附录引姚宽《西溪丛语》：“唐人赠行诗，贵在情真而辞不滥，《送萧绾之桂林》‘丈夫未虎变，落魄甘风尘’二语，直抉士节之髓，非身历者不能道。”

4．《四库全书总目·李群玉集提要》：“群玉诗虽不以雄浑胜，而比兴深微，音节浏亮，如《送萧绾》诸篇，皆得风骚遗意。”

5．今人陈伯海《唐诗汇评》：“此诗以‘兰’为眼，经纬全篇，将赠别、自伤、勉励、寄望熔铸一体，堪称晚唐酬赠诗之典范。”

以上为【送萧绾之桂林】的辑评。