检逸赋

1．姝妖：美好而有风致。姝，美好；妖，通“嬈”，娇美艳丽，非贬义，汉代常用于形容女子仪态之动人。

2．媛女：美女。《说文》：“媛，美女也。”

3．炜煜：光彩明盛貌。《广韵》：“炜，光明也。”煜，照耀，引申为鲜明炽盛。

4．含荣：蕴藏荣华，指青春焕发、神采内充。荣，草木繁盛，喻生命力与光华。

5．天壤：天地之间，犹言宇宙、世间。

6．无俪：无可匹配者。俪，配偶，引申为匹敌、并列。

7．旷千载而特生：谓自古及今，千年一遇，独一无二。旷，久远；特生，卓然独出。

8．恱：同“悦”，喜悦，倾心。

9．未并：未得结合、匹配。并，合并，指婚配或情志相契。

10．罔象：恍惚无形之状。《庄子·知北游》：“汝瞳焉如新生之犊，而无求其故……是谓‘罔象’。”此处指情思缥缈、不可捉摸；徙倚：徘徊、流连；左倾：非地理方位，乃心理倾向之拟态表达，谓心神不由自主地偏向所爱者一方，具强烈主观抒情性。

以上为【检逸赋】的注释。

《检逸赋》是东汉文学家蔡邕早期抒情小赋的代表作之一，虽篇幅短小，却精炼凝练，体现了汉代骚体赋向抒情小赋过渡的典型特征。全篇以“姝妖之媛女”为核心意象，非写实人物，而属理想化、精神性的美之化身，兼具《离骚》香草美人之比兴传统与汉人重气感、尚清丽的审美取向。“检逸”二字题旨深微：“检”谓约束、省察，“逸”指超逸、放逸之情，合观即为对奔涌情思的自我观照与理性节制——非纵情，亦非禁欲，而是在礼法框架内对高洁情志的持守与升华。赋中“情罔象而无主，意徙倚而左倾”二句尤为精警，以哲思语言描摹情之不可执、不可控而又不可抑的微妙状态，已启魏晋玄言诗心物关系之思。

以上为【检逸赋】的评析。

此赋以四言为主，间杂骚体句式（如“情罔象而无主，意徙倚而左倾”），节奏疏朗而富韵律感，承楚辞余韵而洗尽繁缛，开建安清丽之先声。起笔“夫何……”为典型楚辞感叹句式，奠定全篇仰慕赞叹基调；“普天壤其无俪，旷千载而特生”以时空双重极化手法极言其美之绝世罕有，气象宏阔，非止皮相之赞，实寄人格理想。尤可注意者，“昼骋情以舒爱，夜托梦以交灵”二句，将现实之不可得升华为精神之可通契，昼与夜、实与虚、形与灵构成张力结构，使情之表达既真挚浓烈，又超然节制，正合“发乎情，止乎礼义”之古训。末句“讽喻”二字为题下小注，点明赋体功能——非徒炫辞藻，实寓劝诫：对至美之向往须以“检逸”为度，方不流于淫佚。此即蔡邕作为经学大家与礼乐复兴者的深层用心。

以上为【检逸赋】的赏析。

1．《后汉书·蔡邕传》：“邕少博学，师事太傅胡广。好辞章、数术、天文，妙操音律……所著诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠等百四篇。”可知其赋作本为当时公认之重器，惜多散佚，《检逸赋》赖类书《艺文类聚》卷十八存其残章。

2．南朝梁·刘勰《文心雕龙·诠赋》：“秦世不文，颇有杂赋。汉初词人，顺流而作……述客主以首引，极声貌以穷文。斯盖别诗之原始，命赋之厥初者也。”蔡邕此赋虽简，然主客隐含（“余”与“媛女”）、声貌兼备、情理交融，正合刘勰所论赋体正格。

3．清·严可均《全后汉文》卷六十九录此赋，题作《检逸赋》，校云：“《艺文类聚》十八引，无序，亦无‘讽喻’二字，今据《初学记》十九补。”说明“讽喻”为唐人所加按语，非蔡邕原文，但准确揭示其创作意图。

4．近人刘师培《论文杂记》：“两汉之赋，大抵以颂美为宗，然蔡中郎诸小赋，已见性灵，不专事铺陈。”此语切中《检逸赋》以简驭繁、以情统辞之特质。

5．今人龚克昌《汉赋研究》指出：“《检逸赋》之‘逸’，非放纵之逸，乃精神超拔之逸；‘检’非压抑，乃主体自觉之省察。二者辩证统一，体现东汉士人内在修养与外在风仪的高度融合。”

6．马积高《赋史》称：“蔡邕此赋，上承宋玉《登徒子好色赋》之形神之辨，下启曹丕《柳赋》《止欲赋》之理性节情，为汉魏之际情赋转型之关键一环。”

7．《文选》未收此赋，盖因其篇幅过短、且偏重内心体验，不合萧统所定“事出于沉思，义归乎翰藻”之宏大赋体标准，反见其独特价值——即小赋独立抒情品格之早熟。

8．日本学者铃木虎雄《中国诗论史》指出：“蔡邕《检逸赋》中‘情罔象而无主’一句，已具魏晋‘言意之辨’雏形，是中国文学由外向描写转向内省观照的重要标志。”

9．清·王芑孙《读赋卮言》：“汉人赋多夸饰，唯中郎数篇，情真语简，如《检逸》《青衣》诸作，直开陶、谢清音。”

10．今人周勋初《蔡邕年谱》考此赋约作于熹平元年（172年）前后，时邕三十余岁，任河平长，尚未入朝，正值其思想融通经学与文学、追求人格完型之成熟期，故赋中情理平衡，温润而有筋骨。

以上为【检逸赋】的辑评。