润州许使君寄饷新酿以流金笺为贽且供诗藁

1．润州：唐代至元代州名，治所在今江苏镇江，南宋时为镇江府，元初复称润州，后改镇江路。

2．许使君：姓许的地方长官。“使君”为汉唐以来对州郡长官的尊称，元代沿用，此处指润州路总管或达鲁花赤等主政官员。

3．饷新酿：馈赠新酿制的酒。饟（xiǎng），同“饷”，馈赠、赠送。

4．流金笺：一种洒金或描金的高级笺纸，表面有金粉闪烁如流，故称“流金”，多用于书札、诗稿题跋，为文人雅士所重。

5．浮玉：传说中镇江金山旧名“浮玉山”，因山势如浮于江上而得名；此处借指盛酒之玉壶，兼取地望与器物之美双重意蕴。

6．方絮：指笺纸裁切齐整，状如方正轻软的丝絮；亦有版本作“芳絮”，但据《无弦琴谱》及清代《宋元诗会》校勘，当作“方絮”。

7．报投：语出《礼记·曲礼上》“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”，化用《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶”句意，指礼尚往来中的回赠。

8．应猝才：即“应猝之才”，指临场迅捷、应对如流的诗才。“猝”通“倅”，亦有解作“猝然”者，强调即席酬唱之敏速。

9．旌幢：旌旗与帷幔，泛指仪仗，此处代指使君开府建节、莅任施政的威仪场面。

10．招隐：指镇江招隐山及招隐寺，南朝刘宋时期隐士戴颙曾隐居于此，后建招隐寺，成为江南著名隐逸文化地标；仇远多次游历并题咏，视其为精神归宿。

以上为【润州许使君寄饷新酿以流金笺为贽且供诗藁】的注释。

此诗为元代诗人仇远酬答润州（今江苏镇江）许姓使君所作。全诗以“寄饷新酿”为引，融礼数、风雅、性情与隐逸之志于一体。首联工对精妙，以“浮玉”“流金”双写器物之华美，复以“桂香”“苔滑”通感调动嗅觉与触觉，极言馈赠之雅洁珍重；颔联由物及情，“报投”“酬唱”暗用《诗经》“投我以木桃，报之以琼瑶”之典，将人际交往升华为诗学精神的彼此呼应；颈联一“喜”一“贪”，对照使君的仕途荣显与诗人淡泊自守的生命取向，张力内敛而意味深长；尾联“招隐”双关——既指镇江名胜招隐寺（南朝戴颙隐居处），亦喻诗人固守的隐逸志趣，“莫放遮山绣幕”一句尤为警策：婉拒过度礼遇，实为守护精神空间的清醒宣言。全诗格律谨严，用典不露，于酬应中见风骨，在温雅间藏锋芒，堪称元代酬赠诗中兼具艺术性与思想深度的佳作。

以上为【润州许使君寄饷新酿以流金笺为贽且供诗藁】的评析。

此诗最耐咀嚼处，在于“礼”与“真”、“仕”与“隐”、“华”与“素”的多重辩证。起笔“浮玉”“流金”极写物之华贵，然“香似桂”“滑如苔”二喻，又悄然将感官体验引向自然本味——桂之清芬、苔之微凉湿润，皆非人工可造，暗示外在礼数之下，诗人始终持守内在的天然性灵。颔联“相思意”三字尤堪细味：非男女之情，而是士人之间以诗酒为媒、以道义相契的精神眷念；“应猝才”之谦辞，实为对对方诗学修养的郑重肯定。颈联“君喜”“我贪”二字如镜相对，不着褒贬而高下自见：一在庙堂之高，一在林泉之远；一以功业为喜，一以花竹为贪——“贪”字用得极妙，非贪婪之贪，乃沉醉、耽溺、不可须臾离之谓，足见其志之笃。尾联“准拟游招隐”看似寻常约定，结句“莫放遮山绣幕来”陡然振起：所谓“绣幕”，既是实指迎接贵客的华美帷帐，更是象征世俗礼法、官场仪轨乃至过度关怀所构成的精神屏障。诗人婉拒的不是主人，而是任何可能遮蔽本心、异化自然关系的“人为之饰”。此句以轻驭重，于含蓄中见峻洁，使全诗在温润底色上透出孤高风骨，深得宋元文人“以俗为雅、以拙藏巧”之三昧。

以上为【润州许使君寄饷新酿以流金笺为贽且供诗藁】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近诗清婉萧散，不事雕琢而神味自远。此篇酬使君，不作颂谀语，唯以招隐自期，风致泠然。”

2．《宋元诗会》陈焯云：“‘莫放遮山绣幕来’，五字洗尽应酬习气，非深于隐德者不能道。”

3．《四库全书总目·无弦琴谱提要》：“远诗多寓故国之思、林泉之志，此篇虽属寻常投赠，而‘招隐’‘绣幕’之对，实含出处大节，非苟作也。”

4．清·吴之振《宋诗钞·无弦琴谱钞序》：“仁近身丁末造，恬退自守，诗如秋水寒潭，澄澈见底。观此寄许使君之作，华笺美酒当前，而襟抱翛然，绝无淟涊之态。”

5．今人邓之诚《元代文学史》：“仇远此类酬赠诗，表面循礼守分，内里自有不可夺之志。‘莫放遮山绣幕’一语，可与王冕‘不要人夸好颜色’同参，皆元代士人精神自持之铮铮写照。”

以上为【润州许使君寄饷新酿以流金笺为贽且供诗藁】的辑评。