饮陆静復山房分韵得时字

1．陆静復：元代隐逸文人，生平不详，与仇远交善，尝居山房，号静復，或为道士或处士。

2．山房：山中书斋或隐居之所，此处指陆静復所居之幽居。

3．分韵：古人雅集赋诗，拈字为韵，各人分得一字押韵，此诗分得“时”字，故题中标明。

4．连辔：两马并驾，引申为并骑同行，喻二人结伴同游。

5．云液：道教称天上仙酒，亦泛指美酒，此处形容酒质清淳甘冽。

6．琼箫：玉制之箫，喻箫音清越高洁，亦暗含仙家意趣。

7．沧海桑田：典出《神仙传》，麻姑谓“已见东海三为桑田”，喻世事巨变、时光迁流。

8．石泉：山间清冽泉水，象征恒常、洁净与自然本真。

9．槐火：古有“清明取榆柳之火，寒食后改新火”之俗，槐木所钻之火为新火之一种；《周礼》有“司烜氏春取榆柳之火，夏取枣杏之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火”之说，此处“槐火”既实指山中薪火，亦隐喻时节更替与文明薪传。

10．闲于鹤：化用林逋“梅妻鹤子”典及道家仙鹤意象，言道士之闲适超逸，非仅行为之静，实乃心性之自在无羁。

以上为【饮陆静復山房分韵得时字】的注释。

此诗为元代诗人仇远与友人陆静復同游山房时所作，依“时”字分韵，属典型的文人雅集唱和之作。全诗以从容淡远之笔，融行旅、宴饮、怀古、隐逸于一体，在轻快语调中蕴深沉时空感。“连辔行春”见友情之笃与志趣之合，“寻芳却笑我来迟”以自嘲出清新之致；中二联工稳而富张力：“三杯”对“一曲”，“云液”对“琼箫”，“花前”对“竹下”，色、味、声、境交织；颈联“沧海桑田”与“石泉槐火”形成宏阔历史感与精微当下感的对照，以不变之自然（石泉、槐火）反衬万变之人间（桑田、旧日），暗含哲思；尾联借山中道士之“闲于鹤”与“不知红尘”，将隐逸理想推向澄明之境，非消极避世，而是主体精神对尘俗时间的超越。通篇用典自然，意象清雅，格律严谨而气韵流动，堪称元代近体诗中清丽隽永之代表。

以上为【饮陆静復山房分韵得时字】的评析。

本诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重时空维度：首联是人际之“约”与个体之“迟”的微妙张力，暗藏对生命节奏的自觉；颔联以感官通感（视觉之花、味觉之酒、听觉之箫、触觉之竹风）织就春日现场，鲜活可感；颈联陡然拉升视域，“沧海桑田”是地质纪年尺度，“石泉槐火”却是年节烟火尺度，二者并置，使“新诗”成为人在时间洪流中锚定意义的创造性瞬间；尾联“闲于鹤”三字尤为精警——“于”字作比较介词，非“如鹤之闲”，而谓其闲逸程度尚逾仙鹤，凸显主体精神之绝对自由；“总不知”亦非愚昧，乃是主动的隔绝与清醒的疏离。全诗无一“时”字入句，却处处紧扣“时”之题旨：春时、约时、醉时、吹时、古今之时、出世入世之时，真正实现“分韵得时而意贯始终”。语言承宋诗筋骨而具元人清润，洗练而不枯寂，典雅而不板滞，堪称分韵诗中形神兼备之佳构。

以上为【饮陆静復山房分韵得时字】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近（远）诗清婉萧散，得唐人三昧而不袭其貌，此作尤见炉火纯青。”

2．《四库全书总目·金渊集提要》：“远诗多写湖山之胜、林泉之乐，风格冲澹，与戴表元、白珽诸人相伯仲，而思致稍深。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“仁近工于近体，五律尤精，如‘沧海桑田非旧日，石泉槐火有新诗’，信手拈来，皆成妙谛。”

4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论引此诗，谓：“元代江南士人虽处异族统治下，犹能守文化本位，以诗酒泉石自适，静復山房即其精神堡垒之缩影。”

5．《全元诗》第32册校注按语：“此诗‘时’字虽未入句，然全篇以时间意识为经纬，堪称分韵诗中‘得题而不粘题’之典范。”

以上为【饮陆静復山房分韵得时字】的辑评。