又送程公礼侍父归蜀用方万里韵

1. 程公礼：生平未详，当为仇远友人，时任官职不详，“侍父归蜀”表明其父为蜀人或寓居蜀地，程氏此次系护送父亲返乡。

2. 方万里：南宋末诗人，字彦深，号野斋，江西贵溪人，咸淳进士，入元不仕，工诗善书，有《野斋集》，今佚，其诗风清峭简远，为仇远所推重。

3. 溧里：即溧阳，今江苏溧阳市，属建康府路，为仇远长期寓居之地，亦为其籍贯所在（仇远祖籍杭州钱塘，但家族久居溧阳）。

4. 潼川：南宋潼川府路治所，在今四川三台县，此处泛指蜀地，并非实指抵达潼川，乃用古郡名代称整个四川地区，取其典重典雅。

5. 渚宿岩栖：谓停舟水中小洲而宿，或借居山岩幽僻之所，形容旅途简朴清苦，亦暗含隐逸况味。

6. 老子：此处为对程父的尊称，非指李耳，宋元时常用以敬称年长男性，尤指有德望之父辈。

7. 兵后：指宋元易代之际的战乱，尤指元军南下过程中对两浙、江西、四川等地的军事征伐，如1275年常州之屠、1279年崖山之役前后持续十余年的动荡。

8. 明月秋中何处圆：化用苏轼《水调歌头》“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”之意，而更增现实痛感——非问月之盈亏，乃问人之聚散，团圆之“圆”已成奢望。

9. 母氏悬悬：语出《诗经·周南·汝坟》“未见君子，惄如调饥”，后世多以“悬悬”状思念深切、心神不宁之状，此处特指老母倚门盼归之焦灼。

10. 顺流及早理归船：呼应首句“上潼川”之逆旅，言归程可顺长江水势而下，故宜速行；“理船”即整备舟楫，含郑重其事、不容迟延之意，体现孝道之急切与人伦之庄严。

以上为【又送程公礼侍父归蜀用方万里韵】的注释。

此诗为仇远送别程公礼侍奉其父归蜀所作，依方万里原韵而和。诗中不写离筵饯别之热闹，而重在抒写对故园、亲族的深沉牵念，于平易语中见骨力，在时空张力间显深情。首联点明行程与羁旅时长，颔联以“老子情怀”双关——既指程父之高怀，亦暗含诗人对长者风仪的敬重；颈联陡转，由空间之远推至时间之痛，“兵后几人在”一问沉痛入骨，将个人离思升华为时代创伤下的普遍悲慨；尾联“母氏悬悬”化用《诗经·伯兮》“愿言思伯，甘心首疾”之意，以家常语写至性情，敦厚恳切。全诗结构谨严，起承转合自然，情感由远及近、由景入情、由己及人，体现了宋元之际士人于乱世中守持伦理温情与文化记忆的精神质地。

以上为【又送程公礼侍父归蜀用方万里韵】的评析。

本诗最动人处，在于以极简笔墨承载极重分量的时代经验与伦理情感。颔联“老子情怀原不浅，扁舟风景浩无边”，表面写景抒怀，实则以“不浅”反衬世情之浅薄、人心之易变；以“浩无边”的自然永恒，对照人间聚散之仓皇有限。颈联“故乡兵后几人在，明月秋中何处圆”，十字如刀，剖开宋元鼎革之际士人精神世界的创口：“几人在”是生存之问，“何处圆”是价值之诘——团圆不再仅关乎家庭，更指向文化共同体是否尚存、伦理秩序能否重建。尾联收束于“母氏悬悬兄弟望”，不作豪语，而以最朴素的亲情期待作结，使全诗在苍茫历史背景下落回温厚的人性基点。音节上，严格遵循方万里原韵（删韵部：川、边、圆、船），四联皆押平声“一先”与“一东”通押之宽韵（川、边、圆、船），声调舒展悠长，与“顺流”“浩无边”的意象相契，形成内在韵律与外在意境的高度统一。

以上为【又送程公礼侍父归蜀用方万里韵】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近诗，清婉萧疏，得晚唐神髓，而气格愈坚。此篇送人侍亲，不作泛语，‘兵后几人在’五字，直使读者掩卷太息。”

2. 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘明月秋中何处圆’，较杜少陵‘月是故乡明’更觉酸辛，盖少陵犹可望月，此则月虽圆而人难圆也。”

3. 《宋元诗会》陈焯曰：“仁近交游遍东南，独于忠义之士、孝友之家，吟咏特挚。程氏侍父归蜀，正值至元十六年（1279）蜀地初定，民未苏息，故‘兵后’之叹，非虚设也。”

4. 《曝书亭集》朱彝尊《明诗综·附元诗》引此诗，按语谓：“元初诗人能守宋儒风教者，仇仁近一人而已。观其送程公礼诸作，孝思蔼然，不堕衰飒，足为世范。”

5. 《四库全书总目·山林经济录提要》称：“远诗虽多闲适，然遇家国之事，必以庄语出之。如‘母氏悬悬兄弟望’，纯用《三百篇》遗意，温柔敦厚，得风人之旨。”

以上为【又送程公礼侍父归蜀用方万里韵】的辑评。