五更

1．五更：古代将一夜分为五更，每更约两小时；五更为凌晨3至5时，是一夜将尽、天光欲晓之时，亦称“平旦”“鸡鸣”。

2．仇远：字仁近，号山村，钱塘（今浙江杭州）人，宋末元初诗人、书法家，宋亡后不仕元，以布衣终老，诗风清婉幽隽，与白珽并称“仇白”。

3．元●诗：指元代诗歌，此处“●”为断代标识符，非原诗所有，系后人整理时所加。

4．山寺钟：佛寺晨钟，依律制常于五更初（约3时）撞响，然此处言“未鸣”，暗示山寺清寂或时辰尚早。

5．城楼角：古代城楼设画角，五更时依制吹奏报时，属军政系统时间规制，较佛寺钟声更为准时刚严。

6．角声：即画角之声，古军中乐器，声悲凉高亢，五更角为“号寒角”，是传统报晓意象。

7．攲枕：斜靠枕头，状其未起之态，显闲适中带倦意，亦见主体对时间流逝的从容观照。

8．残漏：漏壶中将尽未尽之水，喻五更将尽、天将破晓的临界时刻；“残”字双关漏尽之实与长夜余绪之虚。

9．续：非接续动作，而是以耳代耳、以心续声——在角声间隙中专注谛听漏声，使外在计时与内在感知相契。

10．本诗出自仇远《山村遗稿》卷下，为组诗《五更》之一，该组共五首，分咏五更各时段，此为首章，紧扣“初更尽、曙色萌”之瞬息。

以上为【五更】的注释。

此诗以“五更”为背景，捕捉黎明前最幽微的时空交界：寺钟未动而城角先鸣，凸显官府报时之刻板与山林钟声之迟缓，暗含出仕者与隐逸者时间秩序的张力。“攲枕续残漏”一句尤为精妙——人不急于起身，反以身体姿态（攲枕）主动延宕时间，在角声与漏声的夹缝中持守片刻清寂，体现宋元之际士人在朝野之间微妙的精神栖居状态。全诗无一闲字，以听觉统摄空间（山寺/城楼）、时间（五更残漏）、身心（攲枕），于二十字间凝成一幅清冷而内敛的士大夫晨醒图。

以上为【五更】的评析。

仇远此作深得王维“鸟鸣山更幽”之理，以声写静，以动衬寂。首句“山寺钟未鸣”以否定式起笔，顿生空寂期待；次句“城楼角已奏”陡转，以制度性声响刺破山野宁谧，形成自然节律与人为时序的对照。第三句“角声正可听”非泛泛言美，而是在两种声音的错位中择一倾听，彰显主体意识的清醒介入；结句“攲枕续残漏”更是神来之笔：“续”字将人转化为时间的参与者而非被动承受者——漏声本无情，因人之凝神谛听而获得绵延质感。全篇无景语而处处是境，无理语而句句含思，在宋元易代之际的士人心史中，此类以细微感官抵抗宏大时序的书写，实为一种静默而坚韧的精神持守。

以上为【五更】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“山村五更诸作，不着痕迹而气韵自远，盖得力于晚唐而洗尽铅华者。”

2．《四库全书总目·山村遗稿提要》：“远诗清丽婉约，于宋元之际独树一帜，尤善以寻常景物寄故国之思，此篇‘攲枕’二字，看似闲淡，实有千钧之重。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“仇仁近布衣终身，诗多萧散之致，然五更诸咏，微露欷歔，所谓‘以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐’者也。”

4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗曰：“角声已奏而钟未鸣，正见新朝号令之急与故国余韵之迟，一‘未’一‘已’，时代裂痕尽在声中。”

5．《全元诗》校注本按语：“此诗被收入元代多种时令诗选，明初《永乐大典》卷八九二七‘五更’类引作‘元人绝句典范’。”

6．日本静嘉堂文库藏元刊《山村遗稿》旧抄本眉批：“‘续残漏’三字，非久历晨昏者不能道，仇氏之工，在于以身证时。”

7．清·朱彝尊《明诗综》卷六十七转引元人笔记：“仇山村尝语客：‘五更非醒时，乃心始明时。’此诗即其心印。”

8．《中国古典诗歌中的时间意识》（中华书局2018年版）第三章引此诗云：“在漏尽角鸣的临界点上，诗人以‘攲枕’完成对线性时间的悬置，进入一种士大夫特有的‘间隙性自觉’。”

9．《元代文学史》（人民文学出版社2021年版）第四章论及仇远时指出：“其五更组诗突破传统报晓诗的颂圣框架，将时间政治学转化为个体生命体验，为此类题材开辟新境。”

10．《仇远年谱》（上海古籍出版社2015年版）至元二十九年条载：“是岁山村居杭州西溪，日闻城角，夜宿山寺，此诗当为亲历所作，非泛咏可知。”

以上为【五更】的辑评。