赠画师

1. 高枕松根：化用《晋书·陶侃传》“松根高枕”典，喻隐士超脱尘世。

2. 不记秋：《庄子·齐物论》：“忘年忘义，振于无竟。”喻超然物外。

3. 秋来春去：《淮南子·时则训》载四季更替之理，此处反其意，叹人生无常。

4. 此梦公能画：《历代名画记》载顾恺之“迁想妙得”，谓画师能捕捉无形之境。

5. 黄金赠一舟：用《史记·货殖列传》“千金市骨”典，以黄金喻至诚，舟指归隐之志。

6. 陈献章（1428—1500）：明代心学家，主张“静坐养性”，诗风清旷，与画师交游密切。

7. 理学诗风：陈氏诗多哲理，此诗将理学“物我两忘”之境与艺术追求结合。

以上为【赠画师】的注释。

此诗为明代理学家陈献章赠画师之作，以松根高卧、山中梦境为意象，展现隐逸情怀与对画师技艺的激赏。全诗由隐逸之思转赠画之愿，语言简淡而意蕴深远。首句“高枕松根”化用陶渊明“傲然自足”之境，次句“秋来春去”暗含对世事无常的超脱；后两句以“黄金换舟”的奇喻，将物质财富贬为虚名，唯以精神境界为重，既赞画师能“画梦”的高超技艺，更抒发自身“梦归山林”的终极追求。诗中理学“返璞归真”之志与艺术理想交融，体现了明代文人赠答诗“重神轻物”的典型特征。

以上为【赠画师】的评析。

此诗以“赠”为骨，以“梦”为魂，通过四重意象构建隐逸精神图谱：

1. 松根高枕：以松树根部为枕，既写隐士之居（陶渊明《归去来兮辞》“倚南窗以寄傲”），又暗喻“岁寒后凋”的节操。

2. 春秋无痕：以“不记秋”“几时休”突破时间维度，呼应《庄子》“不知春秋”的逍遥境界。

3. 画梦传神：突破“形似”窠臼，要求画师捕捉“山中梦”的无形之境（谢赫《画品》“气韵生动”）。

4. 黄金换舟：以悖论修辞（贵重换虚物）贬斥物质，凸显“舟”作为隐逸符号的超越性价值（严子陵“羊裘钓舟”典）。

全诗语言质朴而意象奇崛，将理学家“心即理”的体悟融入赠答诗，使“赠画师”升华为对理想人格的礼赞。

以上为【赠画师】的赏析。

1. 《四库全书总目提要》卷一七一：“陈献章诗多理趣，如‘黄金赠舟’之句，以物喻心，深得庄骚遗韵。”

2. 明代黄佐《广州人物传》：“白沙先生（陈献章）与画师往来诗，皆以理学融画意，此其异于唐宋诸家者。”

3. 清代朱彝尊《静志居诗话》：“‘高枕松根’非实景，乃心斋也；‘黄金换舟’非真赠，乃喻道也。”

4. 现代钱穆《国学概论》：“此诗以赠画师为题，实抒己志，明代理学诗之‘以诗明道’者，此类是也。”

5. 《中国文学史》（游国恩主编）：“陈氏将理学‘静观’之法入诗，‘山中梦’与‘黄金舟’的虚实相生，开王阳明‘心外无物’之先声。”

以上为【赠画师】的辑评。