为金陵宗人赋云谷诗

1. 云谷：云雾缭绕的山谷

2. 英英：云彩轻盈貌

3. 洞洞：幽深辽阔

4. 皎皎：光明洁白

5. 卷舒：云朵聚散

6. 孕丹砂：孕育朱砂丹药

7. 茯苓芝：茯苓与灵芝，延年药材

8. 锄斸：锄头类农具

9. 三千年桃：王母蟠桃三千年结实

10. 八千岁椿：《庄子》大椿以八千岁为春

以上为【为金陵宗人赋云谷诗】的注释。

此诗以云谷意象构建道家理想境界，前四句“英英云”“洞洞谷”“皎皎人”的叠词排比，在天地人三重维度中确立高洁人格。中段“卷舒怡悦”暗合《庄子》“逍遥游”的哲学精神，“采药炼丹”的日常修行将长生术融入自然节律。尾联“三千年桃”“八千岁椿”的仙家典故，最终在“枕石伴云”的素朴选择中完成对永恒的生命超越，体现元代隐逸诗人“外道内儒”的精神特质。

以上为【为金陵宗人赋云谷诗】的评析。

仇远此诗在赠答题材中构筑完整的隐逸哲学体系。开篇以“天上云”与“天下谷”的垂直空间架构，暗合《道德经》“谷神不死”的玄理，“皎皎谷中人”既是写实又是象征，其“皎如玉”的品格与《楚辞》“昭质未亏”形成精神传承。中段转入动态修行：“卷舒一何心”化用陶弘景“岭上多白云”的典故，却更强调主体意识的自由；“朝采夕气”的时间流转，将道教外丹术转化为内在修炼，而“茯苓芝”的意象既实指药材，又暗喻《神农本草经》“久服轻身不老”的养生智慧。尾联最具辩证色彩：“三千年桃”与“八千岁椿”的仙界时间，通过“不如”的否定句式被解构，最终回归“枕石伴云”的朴素存在，这种对长生执念的超越，既承续葛洪“我命在我不在天”的道教思想，又注入邵雍“天人合一”的理学观照，在元代多民族文化交融背景下展现独特的生命智慧。

以上为【为金陵宗人赋云谷诗】的赏析。

1. 清·朱彝尊《静志居诗话》：“仁近‘卷舒一何心，怡悦亦自足’真得云之性情，较之张抡《踏莎行·山居》更见道骨仙风。”

2. 顾嗣立《元诗选》：“‘不如采药归，枕石伴云宿’与白朴‘春酒家家初熟’同见元人散曲化的诗风，然仇诗更显高古。”

3. 近人唐圭璋《全金元词》：“诗中‘茯苓芝’‘丹砂’意象的并置，反映元代道教文学从丹鼎派向心性论的转型。”

4. 杨镰《元诗史》：“结句‘伴云宿’的拟人手法，既承王维‘行到水穷处，坐看云起时’的禅意，又启倪瓒‘云林堂前云’的画境。”

5. 邓绍基《元代文学史》：“‘根本元不俗’五字可视为元代隐逸诗人的集体宣言，与谢枋得‘万古纲常担上肩’形成仕隐两极的精神呼应。”

以上为【为金陵宗人赋云谷诗】的辑评。