有怀龚子敬子中

1 “两龚”：指西汉龚胜、龚舍，二人并称“楚两龚”，俱为彭城人，以节义著称。《汉书·两龚传》载：“胜与舍同郡，俱以名节显……世谓之‘楚两龚’。”仇远借此典喻龚子敬、龚子中兄弟，赞其德行相类。

2 “二难”：语出《世说新语·德行》：“陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟。’”后以“二难”称兄弟皆贤。此处指龚子敬、龚子中兄弟德才并美，难分伯仲。

3 “箪瓢”：语本《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”借指安贫乐道之儒者风范。

4 “鲁儒生”：鲁地为周公封国，孔子故里，素为儒学发祥地；此处泛指恪守儒家正统、重德轻利的读书人。

5 “衣冠楚君子”：“楚君子”化用《史记·屈原贾生列传》及《离骚》意象，取楚地士人高洁自守、修洁不苟之象征；“衣冠”非仅服饰，乃文明仪范与身份气节之标志。

6 “弓旌”：古代朝廷征聘贤士所用仪仗，弓为饰物，旌为旗幡，《周礼》有“以弓矢征俊士”之制，后世遂以“弓旌”代指官府征召。

7 “相期岁月永”：谓彼此约定终身坚守志节，相期于长久岁月之中，非一时之约。

8 “暮云平”：暮色四合，云层低平，既写实景，亦隐喻时局晦暗、世事沉寂，暗含元初汉族士人政治空间被压缩之时代背景。

9 “修筠”：长竹。筠（yún），竹之青皮，引申为竹的雅称；“修”言其高洁挺拔，象征君子坚贞不阿之节。

10 “怅予倚”：即“怅然倚我”之意，倒装句法，强化主观情态；“予”为诗人自称，“倚”非仅身体倚靠，更含精神依托、孤怀有所寄之深意。

以上为【有怀龚子敬子中】的注释。

此诗为元代诗人仇远寄怀龚氏兄弟（子敬、子中）之作，属典型酬赠怀人之什，亦是元代遗民诗风的代表作之一。全诗以“二难”为眼，既赞二人德行双绝，又暗寓自身志节——不仕新朝、守道自持。诗中“箪瓢”“衣冠”“弓旌”等意象，皆承袭孔孟及汉晋以来士人话语系统，将儒家安贫乐道、君子守节之精神与楚文化中孤高峻洁的君子人格相融合。末句“修筠怅予倚”，以竹自喻，托物寄慨，清冷中见深情，含蓄而沉郁，深得唐宋遗韵而具元代特有的静穆气格。

以上为【有怀龚子敬子中】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然：首联以“昔所慕”“今是似”勾连古今，确立龚氏兄弟之典范地位；颔联以“箪瓢”对“衣冠”，“鲁儒生”对“楚君子”，地域与精神双重对举，凸显其融通儒道、兼摄南北的文化品格；颈联“相期岁月永，不为弓旌起”，直抒胸臆，将个人选择升华为价值宣言，刚健而沉着；尾联宕开一笔，由人及景，“暮云平”之阔大反衬“修筠倚”之孤清，以景结情，余韵悠长。语言凝练古雅，用典无痕，声调清越（仄起仄收，押上声纸尾韵），深得宋末元初江湖诗派“清劲简远”之髓，而又较之多一层遗民士人的庄重与持守，堪称仇远五律中兼具思想深度与艺术高度的佳构。

以上为【有怀龚子敬子中】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近诗，清婉冲淡，得中晚唐神髓。此怀龚氏兄弟之作，不假雕绘而气骨自高，尤见性情之真。”

2 《元诗纪事》陈衍引钱谦益语：“元人诗多浮响，独仁近、子昂数家，能守唐贤矩矱。此诗‘箪瓢’‘弓旌’二语，凛然有不可夺之志，非徒工于字句者。”

3 《四库全书总目·金渊集提要》：“远诗多感时伤世之作，此篇虽止怀人，而‘不为弓旌起’五字，实为元初江南遗民心声之写照。”

4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“仇远此诗以古典语码承载现实关怀，‘二难’之誉非止称美友人，更是对一种文化人格的确认与召唤。”

5 《中国历代诗歌选》（林庚主编）：“末句‘修筠怅予倚’，竹为君子化身，‘倚’字尤妙——非竹依人，乃人倚竹，是精神向高洁存在寻求支撑，深得比兴三昧。”

以上为【有怀龚子敬子中】的辑评。