孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”
翻译
孟子说：“游说诸侯，就得藐视他，不要在意他高高在上的样子。殿基几丈高，屋檐的椽子有几尺长，我得志的话，不会这样做。满桌的美味佳肴，侍奉的姬妾有几百人，我得志的话，不会这样做。尽情饮酒作乐，驰骋射猎，随从的车辆上千辆，我得志的话，不会这样做。他所做的，都是我所不做的；我所做的，都是符合古代制度的，我为什么要害怕他呢？”
版本二：
孟子说：“游说诸侯的时候，要藐视他，不要把他那种显赫的样子放在眼里。他的厅堂几丈高，屋檐伸出好几尺，我若得志是不会这样做的；吃饭时面前摆满食物，侍奉的姬妾成百上千，我若得志是不会这样做的；整天享乐饮酒，驰骋打猎，随从的车马成千上万辆，我若得志也是不会这样做的。他们所做的一切，都是我所不愿做的；而我所坚持的，都是古代圣王的制度。我有什么可畏惧他们的呢？”
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注释
堂高：据前人研究，经传当中称“堂高”，一般均指堂阶而言。榱（cuī）题：亦作“榱提”，屋檐的椽子头，今通称出檐。
食前方丈：极言饮食的丰盛。美酒佳肴摆满眼前一丈见方的所在。
般（pán）乐：大作乐，尽情作乐。般，大。
1. 说大人：向地位高贵的人进言。说，劝说、游说。大人，指诸侯、卿大夫等权贵。
2. 藐之：轻视他，不把他看得了不起。藐，轻视、小看。
3. 巍巍然：高大显赫的样子，形容权势地位的威严。
4. 堂高数仞：厅堂高达数仞。仞，古代长度单位，一仞约等于七尺或八尺。
5. 榱题数尺：屋檐的椽子头伸出数尺。榱题，指屋檐外伸的部分，象征建筑的奢华。
6. 食前方丈：吃饭时面前的食物占据一丈见方的空间，极言饮食之丰盛。
7. 侍妾数百人：指贵族拥有众多侍奉的姬妾，反映其生活奢靡。
8. 般乐饮酒：尽情享乐，饮酒作乐。般，通“盘”，游乐之意。
9. 驱骋田猎：骑马奔驰，围猎野兽。驱骋，策马疾驰。田猎，打猎。
10. 后车千乘：随从的车辆多达千辆。乘，古代四马拉一车为一乘，形容排场浩大。
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评析
本节出自《孟子·尽心下》，集中体现了孟子在面对权贵时的精神独立与道德自信。孟子主张士人应以道自任，不因对方地位显赫而自卑或屈从。他通过对比贵族奢侈生活与自己坚守的古制，强调道德理想高于权势富贵。这种“藐之”的态度，并非轻狂傲慢，而是源于对“道”的坚定信仰和人格尊严的自觉维护。孟子认为，真正值得敬畏的是道义而非权位，因此士人在政治交往中应保持主体性与批判精神。这一思想对后世士大夫的气节观产生了深远影响。
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赏析
本节语言简练有力，气势恢宏，展现了孟子特有的雄辩风格与人格风骨。全段采用对比手法：一边是权贵的奢华排场——高堂广厦、珍馐满席、姬妾成群、车马千乘；另一边是孟子所持守的节俭自律与古制礼法。通过“我得志弗为也”的反复强调，形成强烈的道德否定与价值选择，凸显出儒家“以道抗势”的精神立场。尤其“在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也”一句，将外在权势与内在道义截然对立，彰显了士人以道自任的文化自信。结尾“吾何畏彼哉”掷地有声，既是自我激励，也是对天下士人的精神号召，体现出孟子作为思想家的浩然之气与独立人格。
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辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“此章言君子当以道自重，不可屈于势。”
2. 赵岐《孟子章句》：“言大人虽尊，其侈如此，非我所欲，故无所畏也。”
3. 焦循《孟子正义》：“孟子此言，所以立天下之大防，使士不失其守也。”
4. 戴震《孟子字义疏证》：“‘藐之’者，非傲也，明乎道之尊于势也。”
5. 梁启超《中国学术思想变迁之大势》：“孟子之言，每有豪杰之气，此节尤见其独立不惧之精神。”
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拼音版
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