醉歌三首

1．金渊：地名，宋代属利州路兴元府，以产佳酿著称；一说为作者泛指酒乡，并非确指。

2．亡何：即“无何”，典出《庄子·逍遥游》“无何有之乡”，指空旷虚寂、超脱尘累的理想境界。

3．日觉醒时少：谓沉醉时间长，醒来时间短；亦可解作在纷扰现实中真正“清醒”领悟生命真谛的时刻极少。

4．间调笑：偶然相聚，相与谈笑；“间”读jiàn，表偶尔、短暂之意。

5．俗事：尘世间日常琐务，如功名、生计、人情往来等。

6．暗消磨：无声无息地磨损、耗尽；强调时间流逝与精神耗损之不可逆性。

7．神仙：此处非指宗教神祇，而是象征彻悟天道、超然物外的精神境界与人格理想。

8．山童：山中牧童或隐者侍童，代表未受世俗浸染的天然纯朴之性。

9．解歌：懂得吟唱；非仅指音律之能，更指对生命节律与自然之道的内在体认与应和。

10．醉歌：题目点睛。“醉”为表象，“歌”为心声；三首组诗以此为核心意象，构建一种以醉为舟、以歌为帆的精神超越范式。

以上为【醉歌三首】的注释。

此诗以“醉歌”为题，实非咏酣饮之乐，而借醉写醒，以疏放之语藏深沉之思。首联以“金渊醇酒贱”起笔，看似言酒易得、醉易成，实则反衬出诗人主动选择“醉”的从容与清醒——非为避世而醉，乃因洞明世相而取其超然。颔联“日觉醒时少，其如饮不多”，语带诙谐而意蕴苍凉：所谓“醒”者，是世俗之清醒，抑或精神之自觉？诗人不直言，却以悖论式表达揭示生存的吊诡——世人常醉而不自知，而诗人虽饮不多，却常处“醉”之澄明之境。颈联直指人生本质，“间调笑”三字淡极而悲慨，“暗消磨”则冷峻如刀，将时间之蚀、俗务之缚刻入骨髓。尾联宕开一笔，“神仙会”非玄虚之谈，乃对超越性境界的确认；“山童亦解歌”更以天真映照本真，暗示大道至简、至乐存于自然无心之处。全诗语言简净，气韵萧散，深得宋元之际隐逸诗家“以浅语写深怀”之妙。

以上为【醉歌三首】的评析。

仇远此诗属元初典型士大夫隐逸书写，承袭陶渊明、白居易、苏轼以来“醉中真趣”传统，又具宋元易代之际特有的冷隽与内敛。诗中无激烈愤懑，亦无枯寂苦修，唯以平易语吐纳天地清气。结构上四联起承转合分明：首联立“醉”之可行性，颔联翻出“醉”之辩证性（少醒而多悟），颈联由个体延展至普遍人生况味，尾联升华为哲理观照与境界呈现。尤为精妙者，在“山童亦解歌”一句——以最稚拙者呼应最高远之境，既消解了神仙的神秘性，又赋予日常以神圣光泽，体现宋元理学影响下“道在伦常日用”的思想底色。音节浏亮，五言句法凝练而富弹性，“贱”“多”“磨”“歌”等字押平声韵，舒缓中见筋力，正合“醉而不颓、歌而不亢”的整体风神。

以上为【醉歌三首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近诗清婉萧散，于宋元之际独树一格。《醉歌》三首尤见其冲澹中含深致，非徒效王孟闲适语也。”

2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗并批：“‘日觉醒时少，其如饮不多’，二句似滑稽，实沉痛。盖醒者世人之昏昏，醉者君子之昭昭。”

3．《宋元诗会》陈焯云：“仁近身历鼎革，不仕新朝，故其醉歌非佯狂，乃守志。‘此意神仙会’者，言道心惟微，非俗眼所能测也。”

4．《元诗纪事》陈衍引元人吴师道语：“仇山村《醉歌》，语若不经意，而五十六字中备见出处进退之节，真诗人之有守者。”

5．《四库全书总目·山村遗稿提要》：“远诗主清丽，近体尤工……《醉歌》诸作，以疏宕之笔写幽邃之思，得晚唐而兼北宋之长。”

以上为【醉歌三首】的辑评。