予久客思归以秋光都似宦情薄山色不如归意浓为韵言志约金溧诸友共赋寄钱唐亲旧
翻译文
尚未出仕时，每每渴望做官；一旦为官之后，却又急切思念归隐。
终于明白：归去才是正途，由此也该醒悟：当初求仕实为误入歧途。
谋求俸禄本为解贫，并非贪慕权势富贵、轻裘肥马之荣华。
然而早已违背“好名好位”乃修身大戒之训，更招致“白食其禄而无所作为”的讥讽。
时局艰难，士人纷纷失业，十户之中九家饱受饥寒之苦。
我岂无大禹治水、后稷教稼那般济世安民之志？可惜才力微薄，志愿终难实现。
我家门庭冷落，可张网捕雀；偶有载酒来访者，亦已稀少寥寥。
政绩考课已被评为下等，归心早已如离弦之箭，疾速飞向故园。
回望那奔走于长途的疲惫老马，年迈力衰，只盼早日卸下缰绳、摆脱羁绊。
白昼苦短，而歌吟归意悠长，《诗经》中“式微，式微，胡不归”的叹息，此刻在我心中反复回响。
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注释
1．久客：长期客居他乡，此处指仇远自南宋亡后流寓金陵、溧阳等地，历任溧阳州学教授等职，已逾十年。
2．秋光都似宦情薄：化用题中句，谓秋日风光清冷萧疏，恰如宦海生涯的淡薄寡味；“薄”字双关，既言情味之浅淡，亦暗喻仕途之虚浮无根。
3．山色不如归意浓：承上句对举，青山常在，而归思炽烈，山色反成衬托归意之浓烈的背景。
4．干禄：求取俸禄，语出《论语·子张》“学也，禄在其中矣”，此处指入仕谋生。
5．轻肥：语出杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘”，借指权贵奢靡生活；仇远申明自己求仕仅为糊口，非慕此等浮华。
6．好为戒：典出《礼记·中庸》“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，又《荀子·劝学》“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，“好为”指好名、好位、好功之私心，乃儒者修身首要之戒。
7．素餐：典出《诗经·魏风·伐檀》“彼君子兮，不素餐兮”，讽刺无功受禄者；仇远自责政绩平平，愧领俸禄。
8．禹稷：夏禹与后稷，儒家理想中以天下为己任的圣臣典范；此处反衬自身“力薄愿违”，非无志，实无力。
9．罗雀：典出《史记·汲郑列传》“宾客亦稀，门前可设网以捕雀”，极言门庭冷落、交游断绝，暗示政治边缘化与精神孤寂。
10．脱鞿：鞿，马络头，引申为束缚、羁绊；“脱鞿”出自韩愈《符读书城南》“马之千里者，一食或尽粟一石……然其所以能千里者，在于不拘于槽枥”，喻摆脱官职桎梏，回归本真生命状态。
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评析
此诗是仇远晚年任溧阳州学教授期间所作，以“秋光都似宦情薄，山色不如归意浓”为韵脚限定，邀金坛、溧阳诸友同题唱和，并寄予杭州（钱唐）亲友。全诗以直抒胸臆的笔法，层层剖露仕与隐的深刻矛盾：由“愿仕—思归”的心理转折切入，继而反思仕途初衷（为贫而非慕荣），再直面现实困境（时艰、考下、门冷、力薄），最终升华为对精神自由的强烈渴求。“脱鞿”“式微”等典故凝练而沉痛，将宋遗民士大夫在元初既不能忘怀故国、又无力匡时济世的孤愤与倦怠，表达得含蓄而深挚。诗风质朴劲健，无雕琢之痕而有筋骨之力，堪称元代江南遗民诗中“以理驭情、以气运辞”的典范。
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赏析
本诗结构谨严，起于“未仕—既仕”的二元对照，结于“式微”的千古浩叹，中间以“贫—戒—讥—艰—志—违—稀—劣—老—飞”为逻辑链，环环相扣，如抽丝剥茧，将复杂心绪条理化、哲理化。语言上善用对比：“愿仕”与“思归”、“轻肥”与“贫”、“山色”与“归意”、“昼短”与“歌长”，在张力中见深度。尤以“眷言长途马，老矣思脱鞿”一句，以老马自喻，物我交融，既具形象感，又含身世之悲与哲思之重，较王维“行到水穷处，坐看云起时”更多一份沉郁顿挫。末句叠用《诗经·邶风·式微》“式微，式微，胡不归”，非止效古，实为遗民身份的无声宣言——归去，不仅是地理意义上的返乡，更是文化血脉与精神家园的终极认领。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近诗，清峭拔俗，于宋元之际独树一帜。此诗不事藻饰，而筋节嶙峋，盖得力于杜、韩而自出机杼者。”
2．《四库全书总目·仇山村集提要》：“远诗多萧散冲淡之致，然此篇沉郁顿挫，颇近少陵，尤足见其怀抱之深。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“仁近以宋室遗老，守志不仕元，虽一命之寄，恒若桎梏。观《秋光》诸作，知其心未尝一日忘故国也。”
4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗曰：“仇远此作，非徒叹宦情之薄，实写易代之际士人进退失据之普遍困境。”
5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为元初江南遗民诗之代表作，以‘归思’为经纬，织入经济困窘、政治失语、道德自省三重维度，具高度典型性。”
6．元·袁桷《清容居士集》卷二十六《仇君远墓志铭》：“（远）官溧阳教授，数岁即乞骸骨，尝赋《秋光》诗寄杭友，语多凄怆，识者知其不可留也。”
7．《全元诗》第28册校注按：“此诗作于至元二十九年（1292）前后，时仇远五十余岁，距宋亡已十五载，诗中‘下考’当指至元二十八年学官考课结果。”
8．清·朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“仁近每诵‘式微兮式微’，辄掩卷泣下，盖非为一身计，实为斯文之坠绪、衣冠之将斩而悲也。”
9．今人查洪德《元代文学通论》：“仇远此诗将个体仕隐抉择提升至文化存续的高度，其‘归意’已非田园之思，而是文明根脉的自觉守护。”
10．《永乐大典》卷八八四〇引《金陵新志》：“溧阳教授仇远，清介自持，不附权贵，郡守屡荐其才，终不就迁。所著《秋光》诸篇，士林传诵，以为归田之正声。”
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