翻译
尚未出仕时，每每渴望做官；一旦为官之后，却又急切思念归隐。
终于明白：归去才是正途，由此也该醒悟：当初求仕实为误入歧途。
谋求俸禄本为解贫，并非贪慕权势富贵、轻裘肥马之荣华。
然而早已违背“好名好位”乃修身大戒之训，更招致“白食其禄而无所作为”的讥讽。
时局艰难，士人纷纷失业，十户之中九家饱受饥寒之苦。
我岂无大禹治水、后稷教稼那般济世安民之志？可惜才力微薄，志愿终难实现。
我家门庭冷落，可张网捕雀；偶有载酒来访者，亦已稀少寥寥。
政绩考课已被评为下等，归心早已如离弦之箭，疾速飞向故园。
回望那奔走于长途的疲惫老马，年迈力衰，只盼早日卸下缰绳、摆脱羁绊。
白昼苦短，而歌吟归意悠长，《诗经》中“式微，式微，胡不归”的叹息，此刻在我心中反复回响。
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注释
1．久客：长期客居他乡，此处指仇远自南宋亡后流寓金陵、溧阳等地，历任溧阳州学教授等职，已逾十年。
2．秋光都似宦情薄：化用题中句，谓秋日风光清冷萧疏，恰如宦海生涯的淡薄寡味；“薄”字双关，既言情味之浅淡，亦暗喻仕途之虚浮无根。
3．山色不如归意浓：承上句对举，青山常在，而归思炽烈，山色反成衬托归意之浓烈的背景。
4．干禄：求取俸禄，语出《论语·子张》“学也，禄在其中矣”，此处指入仕谋生。
5．轻肥：语出杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘”，借指权贵奢靡生活；仇远申明自己求仕仅为糊口，非慕此等浮华。
6．好为戒：典出《礼记·中庸》“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，又《荀子·劝学》“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，“好为”指好名、好位、好功之私心，乃儒者修身首要之戒。
7．素餐：典出《诗经·魏风·伐檀》“彼君子兮，不素餐兮”，讽刺无功受禄者；仇远自责政绩平平，愧领俸禄。
8．禹稷：夏禹与后稷，儒家理想中以天下为己任的圣臣典范；此处反衬自身“力薄愿违”，非无志，实无力。
9．罗雀：典出《史记·汲郑列传》“宾客亦稀，门前可设网以捕雀”，极言门庭冷落、交游断绝，暗示政治边缘化与精神孤寂。
10．脱鞿：鞿，马络头，引申为束缚、羁绊；“脱鞿”出自韩愈《符读书城南》“马之千里者，一食或尽粟一石……然其所以能千里者，在于不拘于槽枥”，喻摆脱官职桎梏，回归本真生命状态。
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评析
此诗是仇远晚年任溧阳州学教授期间所作，以“秋光都似宦情薄，山色不如归意浓”为韵脚限定，邀金坛、溧阳诸友同题唱和，并寄予杭州（钱唐）亲友。全诗以直抒胸臆的笔法，层层剖露仕与隐的深刻矛盾：由“愿仕—思归”的心理转折切入，继而反思仕途初衷（为贫而非慕荣），再直面现实困境（时艰、考下、门冷、力薄），最终升华为对精神自由的强烈渴求。“脱鞿”“式微”等典故凝练而沉痛，将宋遗民士大夫在元初既不能忘怀故国、又无力匡时济世的孤愤与倦怠，表达得含蓄而深挚。诗风质朴劲健，无雕琢之痕而有筋骨之力，堪称元代江南遗民诗中“以理驭情、以气运辞”的典范。
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赏析
本诗结构谨严，起于“未仕—既仕”的二元对照，结于“式微”的千古浩叹，中间以“贫—戒—讥—艰—志—违—稀—劣—老—飞”为逻辑链，环环相扣，如抽丝剥茧，将复杂心绪条理化、哲理化。语言上善用对比：“愿仕”与“思归”、“轻肥”与“贫”、“山色”与“归意”、“昼短”与“歌长”，在张力中见深度。尤以“眷言长途马，老矣思脱鞿”一句，以老马自喻，物我交融，既具形象感，又含身世之悲与哲思之重，较王维“行到水穷处，坐看云起时”更多一份沉郁顿挫。末句叠用《诗经·邶风·式微》“式微，式微，胡不归”，非止效古，实为遗民身份的无声宣言——归去，不仅是地理意义上的返乡，更是文化血脉与精神家园的终极认领。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近诗，清峭拔俗，于宋元之际独树一帜。此诗不事藻饰，而筋节嶙峋，盖得力于杜、韩而自出机杼者。”
2．《四库全书总目·仇山村集提要》：“远诗多萧散冲淡之致，然此篇沉郁顿挫，颇近少陵，尤足见其怀抱之深。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“仁近以宋室遗老，守志不仕元，虽一命之寄，恒若桎梏。观《秋光》诸作，知其心未尝一日忘故国也。”
4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗曰：“仇远此作，非徒叹宦情之薄，实写易代之际士人进退失据之普遍困境。”
5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为元初江南遗民诗之代表作，以‘归思’为经纬，织入经济困窘、政治失语、道德自省三重维度，具高度典型性。”
6．元·袁桷《清容居士集》卷二十六《仇君远墓志铭》：“（远）官溧阳教授，数岁即乞骸骨，尝赋《秋光》诗寄杭友，语多凄怆，识者知其不可留也。”
7．《全元诗》第28册校注按：“此诗作于至元二十九年（1292）前后，时仇远五十余岁，距宋亡已十五载，诗中‘下考’当指至元二十八年学官考课结果。”
8．清·朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“仁近每诵‘式微兮式微’，辄掩卷泣下，盖非为一身计，实为斯文之坠绪、衣冠之将斩而悲也。”
9．今人查洪德《元代文学通论》：“仇远此诗将个体仕隐抉择提升至文化存续的高度，其‘归意’已非田园之思，而是文明根脉的自觉守护。”
10．《永乐大典》卷八八四〇引《金陵新志》：“溧阳教授仇远，清介自持，不附权贵，郡守屡荐其才，终不就迁。所著《秋光》诸篇，士林传诵，以为归田之正声。”
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拼音版
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