得弇州公书并见寄诸作赋荅四首

1．弇州公：即王世贞（1526–1590），明代文学家、史学家，号弇州山人，为“后七子”领袖，官至南京刑部尚书。

2．七子流：指明代前后“七子”文学流派，尤侧重后七子（王世贞、李攀龙、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦）所倡“文必秦汉，诗必盛唐”的复古运动。

3．环佩：本指玉饰佩带之声，此处借喻七子集会时风仪清雅、声名远播之盛况，《史记·孔子世家》有“环佩玉声璆然”之典，后常用于形容文士高洁风流。

4．登楼：化用王粲《登楼赋》典故，亦暗指建安风骨与登高抒怀之传统；“擅登楼”谓诗才足以继武前贤，独领风骚。

5．碣石：古山名，曹操《观沧海》“东临碣石”即此，明代常借指北方雄浑诗境或文坛高标之地，此处喻七子当年声势所及之广。

6．华阳：指华阳洞天，道教三十六洞天之一，位于江苏句容茅山，亦为南朝陶弘景隐居著述处；明代南京士人多以“华阳”代指南都文化空间，此处“社冷华阳”指后七子诗社随李攀龙早逝、王世贞遭贬后渐趋式微。

7．八座：古指高级官员，汉代以六曹尚书加尚书令、仆射为“八座”，明清习称六部尚书及都御史、通政使等为八座，此处特指王世贞曾任南京刑部尚书（正二品），但晚年被劾去职，故言“尚看裴相起”，寄望其如唐代裴度般再掌枢机。

8．裴相：裴度（765–839），唐中期名相，平定淮西之乱，屡罢屡起，为中兴重臣；以之比王世贞，既赞其经世之才，更含对其政治命运之深切同情。

9．三山：传说中海上仙山（蓬莱、方丈、瀛洲），亦实指南京附近三山（今南京西南长江边三山矶），王世贞曾筑“三山别业”；“聊拟谢公游”谓效东晋谢安携妓泛舟、优游林下而心系天下之风度，兼取其镇静持重与文采风流双重品格。

10．双龙：典出《晋书·张华传》，雷焕得龙泉、太阿双剑，一与张华，一自佩，后张华死，剑跃入丰城狱中，化为双龙而去；此处“双龙暮”既喻二人分隔如剑气遥隔，亦暗指彼此才气如龙，虽暮年（王世贞卒前两年，胡应麟约三十岁）而精神不朽；“斗牛”即北斗与牵牛二星宿，古人以为主文运，《晋书》载张华见“紫气冲斗牛”，知丰城有宝剑，此处以“望斗牛”结篇，托高远星象寄诗心文命，余韵苍茫。

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此诗为胡应麟酬答王世贞（号弇州山人）之作，属明代复古派内部重要唱和。诗中既深致对王世贞一代宗匠地位的尊崇，又暗寓对其政治沉滞的慰藉与期许；同时借“七子”“碣石”“华阳”等典实，勾连前七子（李梦阳、何景明等）至后七子（王世贞、李攀龙等）的文学谱系，凸显自身作为晚明诗学承续者的自觉。全诗格律精严，意象宏阔而情感沉郁，在酬答体中兼具史识、诗胆与士大夫襟怀，堪称胡氏五律代表作之一。

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首联以“环佩”“七子流”开篇，追忆嘉靖、隆庆间后七子振起文坛之盛，语气庄重而略带沧桑；颔联“筵开碣石”极写昔日气象之壮阔，“社冷华阳”陡转低回，时空对照强烈，一“尽”一“愁”，炼字精准，将文学共同体兴衰感融入天地意象；颈联用裴度、谢安二典，分写王世贞之经世抱负与超然风致，刚柔相济，不谀不泛；尾联“离心咫尺”悖论式表达知己神交而形迹难合之憾，“双龙暮”奇警深邃，结句“醉拂芙蓉望斗牛”，以动作写心境：醉非颓放，拂非轻佻，望非徒然——芙蓉为高洁之喻（屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”），斗牛为文星所躔，全句将个体生命体验升华为对诗道永恒性的虔敬守望。通篇用典密而不涩，对仗工而能活，沉郁顿挫中见清刚之气，允为明代酬赠诗中上乘之作。

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1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“胡元瑞博极群书，尤长于诗学……其酬弇州诸作，气格高华，典赡有则，足继元美风轨而无摹拟之痕。”

2．朱彝尊《明诗综》卷七十四：“元瑞诗出入初盛唐间，而此题四首尤见法度。‘离心咫尺双龙暮’一句，沈郁顿挫，直追少陵。”

3．四库馆臣《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟论诗主格调，而自作则情文相生。如答弇州诸什，典重而不滞，清丽而不佻，盖得七子之髓而能自运者。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷十一：“弇州殁后，元瑞犹存十年，每诵其诗，未尝不泫然。此四首作于万历十六年左右，时弇州已罢归，元瑞方成进士，诗中‘八座尚看’云云，非虚誉也，实具士林公论。”

5．邓之诚《骨董琐记》卷六：“明人酬答，多务浮词。惟胡元瑞此组诗，字字有根柢，句句关身世，可当后七子殿军之自述读。”

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