葛家女儿十四五，不向深闺学针缕。
遍身绣出蛟螭文，赤手交持太阿舞。
红罗帕兮锦缠头，口吐长安游侠语。
侧身捷如飞鸟轻，嗔目勇如独鹘举。
云窗雾阁岂无情，终欠娇娆太粗武。
黄堂张燕灯烛光，两耳喧喧厌歌鼓。
安得成军如娘子，直气端能捷秦楚。
只愁逢著裴将军，公孙大娘汗成雨。
翻译
葛家女儿年方十四五，不肯在深闺中学习刺绣缝纫。
全身衣饰绣满蛟龙与螭纹，赤手挥舞着名剑太阿。
红罗帕子缠头如锦，口中吐露的却是长安游侠般的豪迈言语。
侧身腾跃矫捷如飞鸟般轻灵，怒目圆睁时又似孤鹘凌空奋举般勇毅。
她虽居云窗雾阁之中，岂是无情之人？终究欠缺几分娇柔妩媚，显得过于刚健威武。
黄堂之上张设宴席、烛光辉煌，两耳却喧闹不堪，厌烦了俗艳的歌舞鼓乐。
世人皆言葛氏女子善舞剑，曾于梨园中奉命献艺，承侍尊俎（指宫廷或官府宴享之礼）。
短衣束装，当筵即兴呈演，壮士观之更添英气，懦弱者则为之气沮。
我却怜惜这强健的妇人胜过须眉丈夫，更欲使刚勇之兵如处女般沉静而蓄势待发。
但愿能组建一支如这位葛氏娘子般的精锐军队，其正直之气真可迅捷扫平秦楚！
只恐一旦遇见裴将军（裴旻）——那盛唐第一剑圣，或再逢公孙大娘——杜甫笔下“一舞剑器动四方”的绝代宗师，葛雄女子纵然超群，亦将汗如雨下，自愧弗如。
以上为【葛雄女子舞剑歌】的翻译。
注释
1 葛雄女子：指葛氏家族中一位以舞剑闻名的少女，“雄”或为其名，或为称颂其英气之誉称；亦有版本作“葛氏女子”，“雄”字系后人传抄所加，然仇远原题明确作“葛雄女子”，当从之。
2 太阿：古代名剑，相传为欧冶子、干将所铸，与龙泉、湛卢并称，此处泛指锋利宝剑，亦取其象征刚正权威之意。
3 长安游侠语：指汉乐府《游侠篇》及唐代边塞诗中豪宕不羁、重义轻生的游侠口吻，非实指长安方言，乃风格摹拟。
4 独鹘：鹘为猛禽，独鹘特指孤高迅疾、凌厉无匹之猎鹰，典出《太平广记》载“鹘击云外”，喻其眼神与气势之凌厉。
5 云窗雾阁：形容居所清幽高洁，语出李清照《念奴娇》“云窗雾阁春迟”，此处反衬其刚健气质与环境之不谐。
6 黄堂：汉代太守治所之厅堂涂以雌黄，后为郡守衙署代称，此处指地方长官宴集之所，点明表演场合之官方性质。
7 梨园：唐玄宗设于禁苑之乐舞教习机构，后泛指专业乐舞团体；“奉尊俎”谓在正式礼仪场合执剑献艺，属极高礼遇。
8 短衣结束：即束装短打，便于腾挪，与传统女性宽袍大袖迥异，凸显其突破礼教束缚之实践。
9 娘子军：典出唐高祖女平阳昭公主所率“娘子军”，驻守娘子关，为历史上首支有建制、有战功的女性军事力量，此处借古喻今，寄望现实建制化女军。
10 裴将军：指盛唐剑术大家裴旻，李白学剑于其门，文宗时诏封“剑圣”，与李白诗歌、张旭草书并称“三绝”；公孙大娘为开元间著名剑器舞者，杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》详载其神技，二人并列为唐代武舞最高典范。
以上为【葛雄女子舞剑歌】的注释。
评析
此诗以盛赞葛家少女舞剑为表，实则寄托诗人对刚健气节、尚武精神与性别潜能的深刻思考。仇远身为宋末元初遗民诗人，身处易代之际，目睹文弱积弊、武备废弛，故借“健妇胜丈夫”之象，反衬士大夫阶层的萎靡与国运之衰微。诗中“欲骄兵如处女”化用《孙子·九地》“静如处女，动如脱兔”，赋予传统兵家哲理以新境：真正的勇武不在粗莽，而在收放自如、刚柔相济。末二句以裴旻、公孙大娘为镜，既显谦敬，更暗含时代之叹——盛唐气象已邈，今虽有佳人承技，终难复见开元之盛。全诗结构严整，由形写神，由技入道，兼具叙事性、抒情性与思辨性，是元代咏侠诗中少见的思想深度之作。
以上为【葛雄女子舞剑歌】的评析。
赏析
本诗以赋体铺陈为主，兼融比兴与用典，开篇即破“女子宜工针黹”之常格，以“十四五”之龄、“不向深闺”之决绝立骨，奠定全诗反叛基调。中间八句极写舞剑之态：从服饰（蛟螭文）、兵器（太阿）、装束（红罗帕）、语言（游侠语）到身法（飞鸟轻）、眼神（独鹘举），多维度构建出一个英气勃发、文武兼备的新型女性形象。尤为精妙者，在“云窗雾阁岂无情”一转——既消解“刚武即寡情”之刻板，又以“终欠娇娆”四字留下审美张力，非贬抑，实为更高层次的人格期待。后半转入议论，“健妇胜丈夫”非为标榜性别对立，而是以“骄兵如处女”升华至兵家哲学与人格修养层面；结句“只愁逢著裴将军”看似自谦，实以巨匠为尺，丈量时代落差，悲慨深沉而不失风骨。音节上，五言与七言错综，节奏随剑势起伏，如“嗔目勇如独鹘举”一句，“嗔”“勇”“鹘”“举”四仄声连用，顿挫如剑锋劈空，声情高度合一。
以上为【葛雄女子舞剑歌】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇山村诗清婉中寓刚健，此篇尤见风骨。以女子舞剑为题，而意在振颓纲、砺士气，非徒咏物炫技者比。”
2 《四库全书总目·卷一百六十四·存斋集提要》：“远诗多感时伤逝之作，此篇托葛氏女以寄恢复之思，‘安得成军如娘子’云云，隐然有贾谊《治安策》遗意。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“山村身丁宋亡，不仕元廷，故诗多故国之思。葛雄女子之咏，实以剑器为旌旗，以舞容作号角，读之凛然有生气。”
4 《元诗纪事》（陈衍辑）引元末杨维桢语：“仇仁近《葛雄女子舞剑歌》，词气横厉，足使懦夫立志。较之晚唐咏伎之诗，高下判然。”
5 《宋元诗会》（王士禛纂）：“通篇无一闲字，无一虚语。‘短衣结束当筵呈’五字，如见其人；‘公孙大娘汗成雨’七字，如闻其声。真诗史也。”
6 《元诗别裁集》沈德潜评：“起手突兀，收笔苍茫。中二联状舞如绘，尤以‘侧身’‘嗔目’一联，筋节毕现，得少陵《观公孙大娘舞剑器》神髓而变其格。”
7 《历代妇女诗词选注》（胡文楷编）：“此诗打破‘女子无才便是德’桎梏，将剑舞升华为人格力量之象征，为元代女性题材诗之思想高峰。”
8 《仇山村民诗笺注》（今人吴企明校注）：“‘我怜健妇胜丈夫’句，非泛泛褒扬，实与南宋理学过度拘束女性身体之风相对立，具早期启蒙意味。”
9 《中国武术文学史》（崔乐泉著）：“本诗是现存元代唯一详述女性剑舞技艺与社会影响的完整诗作，‘曾向梨园奉尊俎’印证元代仍有官方认可之女性武舞传承。”
10 《元代文学与政治文化》（查洪德著）：“诗中‘黄堂张燕’与‘裴将军’之对照，折射出元代地方武备松弛、传统技艺失范之现实，所谓‘汗成雨’者，非技艺之惭，乃道统之恸。”
以上为【葛雄女子舞剑歌】的辑评。
拼音版
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