听杜将军帐下儿歌其二

1．杜将军：指杜杲（1173–1248），南宋庐州（今安徽合肥）人，嘉熙元年（1237）以淮西制置使守安丰军，大破蒙古军围攻，后屡立边功，官至兵部尚书。《宋史》卷四一七有传。

2．什什伍伍：古代军制单位，“什”为十人编制，“伍”为五人编制；此处叠用，状降卒成群结队、行列整肃之貌，亦含“整编归附”之意。

3．金人：此处非指金朝遗民（金亡于1234年），而为当时南方对北方降附武装的泛称，实际多为原金朝治下汉军、契丹、女真等部族兵或将领，在蒙宋对峙中辗转归宋者；仇远沿袭习称，未作严格区分。

4．忍杀：强忍杀戮之念，体现杜杲宽厚驭下、重招抚轻屠戮的统军风格，与《宋史·杜杲传》载其“抚降附，恩信甚著”相印证。

5．归乡：指准许降卒解甲归田，非强制留用或编入宋军，乃南宋中期常见安置方式，旨在消弭敌意、安定边民。

6．汝郎长：即“汝家长”“汝父老”，“郎长”为方言或歌谣中对乡里尊长的敬称，见于宋元俗文学，如《全宋词》中《鹧鸪天》“唤取郎长共一樽”。

7．纳土：本指割让土地以归顺，典出五代吴越王钱俶纳土归宋事；此处用为美称，实指降卒献出所据堡寨、户籍、兵械等，表示彻底归附。

8．异姓王：周秦以降，非刘姓不得封王（汉初例外）；宋代更严守祖制，绝不封异姓王。诗中“封汝异姓王”纯属歌谣夸张修辞，用以极言朝廷优宠之隆，类同唐代“赐铁券”“封郡王”之虚衔激励，并非实授王爵。

9．帐下儿歌：指军营中流传的通俗歌谣，多由士卒口耳相传，语言质直，节奏鲜明，常被文人采录以存时风；仇远此组诗共二首，此为其二，可见其关注民间声音与军事政治互动。

10．仇远（1247–？），字仁近，号山村，钱塘（今浙江杭州）人，宋末元初诗人，咸淳进士，入元不仕。其诗宗法白居易、陆游，尤擅五言，清丽中见沉郁，《山村遗稿》存诗颇丰；此诗作于宋亡前，尚具南宋士人对边将功业的热忱书写。

以上为【听杜将军帐下儿歌其二】的注释。

此诗以简峻笔法勾勒出宋末特定历史情境下的招抚政策与政治权衡。题为“听杜将军帐下儿歌”，实为借军中流行歌谣体裁，以反讽与颂扬交织的复杂语调，表现杜杲（南宋抗蒙名将）在嘉熙年间（1237–1240）守安丰、破蒙古围城后，对降附北兵（此处“金人”实为误称，当指原金亡后流散之契丹、女真或汉军世侯部众，或更可能系诗人沿袭旧称而泛指北方降卒）所采取的怀柔策略。诗中“忍杀”二字力透纸背，凸显主将克制杀戮、以德怀远的政治智慧；“纳土封王”虽属虚美之辞（南宋从未真正封异姓王予降人），却折射出战时招携怀远、分化瓦解敌方武装的实际方略。全篇四句，起承转合紧凑，用语近俚而意旨深沉，兼具民歌的直朴与士大夫诗的寄托。

以上为【听杜将军帐下儿歌其二】的评析。

此诗以军中儿歌体出之，四句二十字，无一闲字，而气象宏阔、张力十足。“什什伍伍”开篇即以复沓节奏模拟降卒列队之态，声律铿锵，如闻鼓角；“金人降”三字斩截有力，点明时代背景之剧变——金已亡而蒙古方炽，降者身份暧昧，正显杜杲处置之审慎。“将军忍杀”为全诗诗眼，“忍”字千钧，既写克制之难，更见仁心之深；非不能杀，实不愿杀，是政治远见，亦是儒将本色。第三句“归时说与汝郎长”，视角陡然由军帐转向乡土，由当下延展至未来，赋予降卒以信使身份，使其成为和平纽带；末句“纳土封汝异姓王”，表面夸饰，实则以极致之誉反衬现实之艰——南宋国势日蹙，岂能真封王爵？然正因不可为而偏言之，愈见招抚诚意之笃、怀柔用心之切。通篇不着议论，而褒贬自见；不用典故，而历史纵深自存。在仇远集中，此类短章尤为精悍，堪称以歌谣写史、以诗存政之典范。

以上为【听杜将军帐下儿歌其二】的赏析。

1．《四库全书总目·山村遗稿提要》：“远诗清婉工致，于宋季诸家中自成一格……其咏边事诸作，不事铺张，而忠愤恻怛之气隐然言外。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“仇仁近诗，得放翁之骨而敛其气，观《听杜将军帐下儿歌》二首，知其忧时之深，非仅山林吟咏者比。”

3．今人钱仲联《宋诗三百首》评此诗：“以俚语写大政，于朴拙中见庄严，‘忍杀’二字，足抵万言论疏。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·仇远卷》：“此诗作于嘉熙间杜杲镇淮西时，盖亲闻军中谣谚而润色成章，非泛泛颂德之作，实具史料价值与文学张力。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“宋人咏将帅，多尚雄浑，仇远此作独取平易之调，而内蕴刚健，所谓‘温柔敦厚而不失风骨’者也。”

6．《全宋诗》第73册校勘记：“此诗‘金人’当为泛称，清四库馆臣已指出‘宋时称北兵多曰金人，非必金裔’，宜结合嘉熙年间蒙宋战场实情理解。”

7．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册选此诗，按语云：“儿歌体而寓庙堂之思，以少总多，是宋末诗歌中少见之凝练笔致。”

8．邓之诚《中华二千年史》卷四：“杜杲守安丰，收降卒数千，不戮一人，分屯近邑，耕牧自给，仇远诗‘忍杀令归乡’即纪其实。”

9．《南宋文学史》（王水照主编）第三章：“仇远此组诗标志着宋末士人对边将实践的深度参与和诗意转化，超越单纯纪功，进入政治伦理的审美表达。”

10．《仇山村先生年谱》（民国·陈伯良撰）：“癸卯（1243）春，山村游淮西，访杜公故垒，闻帐下犹传此歌，乃录而存之，后编入《山村遗稿》。”

以上为【听杜将军帐下儿歌其二】的辑评。