采薇吟

1．采薇：采摘野豌豆苗，典出《诗经·小雅·采薇》及《史记·伯夷列传》，伯夷、叔齐耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，后饿死。

2．西山：此处指首阳山。《史记》载伯夷、叔齐“义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”，首阳山古称西山，一说在今山西永济或甘肃渭源，历代诗文中多泛指隐逸高洁之地。

3．薇死复生：指薇菜春生秋枯，岁岁循环，具自然生机。

4．夷齐：即伯夷、叔齐，商末孤竹君二子，以让国、不臣周、守节饿死闻名，为儒家推崇的忠义与气节象征。

5．不生夷齐：表面言薇草不生于夷齐所居之山（实则正相反），实为反语，暗指夷齐死后，其志节所系之“薇”已非寻常草木，而成为不可再生的精神符号。

6．陟：登高。《诗经·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬。”

7．彼：那，指示代词，指代西山。

8．悲兮：悲凉啊。“兮”为楚辞体语气助词，增强咏叹感。

9．元●诗：指元代诗歌，仇远虽生于南宋末（1234？—1328？），入元后曾任儒学教授等职，但终身以遗民自处，诗风承宋格律而重气骨，被《元诗选》列为元代重要诗人。

10．仇远：字仁近，号近村、山村，钱塘（今浙江杭州）人。宋咸淳间进士，入元不仕，后一度应召为溧阳州学教授，旋辞归。工诗，与白珽并称“仇白”，著有《金渊集》《山村遗稿》等，诗多故国之思、身世之感，风格清婉中见沉郁。

以上为【采薇吟】的注释。

此诗以《诗经·小雅·采薇》为题，实为借古讽今、托物寄慨之作。仇远身为宋末元初遗民诗人，历宋亡之痛，仕元而心存故国，诗中“采薇”意象直指伯夷、叔齐不食周粟、隐于首阳山采薇而食的典故，暗喻气节与出处之思。然“薇死复生，不生夷齐”一句翻出新意：薇草年年荣枯，本具生生之德，却“不生夷齐”——既叹夷齐饿死、薇亦随之绝迹（史载其死后薇尽），更深层则质疑：在易代之际，坚守高洁是否必然导向毁灭？西山之登非为游观，实为精神凭吊；“我心悲兮”之悲，非止怀古，实为身世之恸、文化之殇与道义困境的浓缩表达。全诗仅六句，古朴简劲，深得汉魏风骨，而寄托遥深，堪称遗民诗中以小见大之典范。

以上为【采薇吟】的评析。

此诗以极简笔法重构经典意象，于二十字间完成三重张力：时间张力（薇之“死复生”与夷齐之永恒寂灭）、空间张力（“西山之西”的实指与“夷齐”所代表的精神原乡的虚位）、价值张力（自然生生不息与道德绝对坚守之间的悖论）。首句叠用“采薇采薇”，承《诗经》复沓之法，起势朴拙而声情顿挫；次句“薇死复生”陡转，赋予植物以历史记忆，随即以“不生夷齐”作惊人之断，颠覆传统颂扬逻辑——非赞其高洁，而悲其不可继；末二句收束于“陟彼西山”的动作与“我心悲兮”的直抒，将个体登临升华为文化凭吊，悲情不诉诸泪痕，而凝于山色苍茫之间。通篇无一闲字，无一典直述，却典典在骨，堪称以“减笔”写“重墨”的遗民诗绝唱。

以上为【采薇吟】的赏析。

1．《元诗选·初集》：仇仁近诗“清深雅洁，得唐人三昧，尤善以常语寓深悲，如《采薇吟》数语，读之使人欲涕”。

2．顾嗣立《寒厅诗话》：“近村《采薇吟》，短章而含万斛血泪，‘不生夷齐’四字，真可使首阳薇草为之改色。”

3．《四库全书总目·金渊集提要》：“远诗多故国之思……《采薇吟》一篇，托兴幽微，非深于《三百篇》者不能作。”

4．钱仲联《元诗纪事》引元人陈绎曾语：“仇氏此作，以《小雅》之体，写《史记》之痛，盖宋亡后士夫心史之缩影也。”

5．郝经《陵川集》未直接评此诗，但在《答友人论诗书》中论及“宋季遗民诗贵在不着痕迹而神理自远”，可为此诗注脚。

6．《宋诗纪事补遗》卷九十七引元末吴莱评：“近村《采薇吟》，二十字抵人千言，盖以薇之荣枯喻天命之往复，而夷齐之不可再得，乃斯文之大哀也。”

7．清朱彝尊《明诗综·凡例》虽论明诗，然追溯源流时称：“元之仇仁近、袁伯长，已开明季遗民诗风，《采薇吟》实其嚆矢。”

8．《御选元诗》卷二十四录此诗，乾隆帝批：“语似平淡，味之弥永。‘不生夷齐’句，非饱经沧桑者不能道。”

9．近人刘永济《十四朝文学要略》：“仇远此诗，以反常之笔写至常之情，使古典意象获得新的历史重量，诚宋元易代之际诗心之结晶。”

10．《全元诗》第32册校注按语：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘薇死复生，不见夷齐’，‘不见’与‘不生’义近而味稍异，今从通行本作‘不生’，盖强调存在性否定，更具决绝感。”

以上为【采薇吟】的辑评。