青山当户牗，秋光霁、明月倒壶觞。羡金粟道人，草堂松竹，青莲居士，藜阁文章。传家久，朱门开累叶，画省付诸郎。绿酒黄花，渊明高卧，红颜白发，樊素新妆。
登高频回首，江南旧恨在，铁笛沧浪。十载故园兵火，三径都荒。待山园再葺，读书万卷，湖田晚熟，纵博千场。老子婆娑不浅，尽意疏狂。
翻译
青山正对屋舍门窗，秋光澄澈晴朗，皎洁明月仿佛倾泻入酒壶杯盏之中。欣羡金粟道人（指李三一）的草堂，松竹清幽；又如青莲居士（李白）般才情卓绝，文章出自藜阁（汉刘向校书天禄阁，燃藜杖照明，后借指藏书或著述之所）。家族世代显赫绵延久远，朱门累世开启；尚书省（画省，即尚书省别称）清要之职已传付诸位贤郎。绿酒盈樽、黄花满篱，恰似陶渊明高卧东篱之闲适；红颜侍侧、白发悠然，又如白居易宠姬樊素新妆之风致。
登高频频回望，江南故园旧恨萦怀，唯余铁笛吹奏《沧浪》之曲以寄孤愤。十年来故园饱经兵燹战火，归隐所依的三径荒芜殆尽。待山园重新修葺，便可闭门读书万卷；待湖田晚稻成熟，亦可纵情博弈千场。老夫舞袖婆娑，兴致未减，尽展疏放狂逸之本色。
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注释
1 鹿城：今浙江温州，因传说东晋郭璞筑城时见白鹿衔花穿城而过，故名。
2 李三一：生平不详，当为温州隐逸型文人，或具遗民身份，与吴伟业有交谊。
3 金粟道人：原指元代诗人、书画家柯九思（号金粟道人），此处借指李三一，赞其有道隐之风、松竹之节。
4 青莲居士：李白号，此处喻李三一诗才超逸，文章如谪仙。
5 藜阁：即天禄阁，汉代宫廷藏书处；刘向校书时夜有神人持青藜杖燃火照之，后以“藜阁”代指藏书、校勘或著述之所，亦为文人清贵之象征。
6 画省：即尚书省，因尚书省壁画精美，故称；唐宋以来亦泛指中央高级官署，此处言李氏家族世代仕宦显达。
7 诸郎：指李三一子侄辈，言其家学传承有序，子弟承继清要之职。
8 樊素：白居易家妓，善歌，白有“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”之句；此处“红颜白发”化用白居易《对酒》“百年随手过，万事转头空。……红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明”之意，状寿主老而风流、家庭和乐之态。
9 铁笛沧浪：化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”及宋代玉川子、元代管道昇等铁笛咏叹传统；“铁笛”象征孤高不屈，“沧浪”喻超然自守，暗含遗民不仕新朝之志。
10 山园、三径：皆用陶渊明“三径就荒，松菊犹存”典，指归隐之居所；“三径”本为蒋诩隐居所开三条小路，后成隐士居所代称。
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评析
此词为吴伟业为鹿城（今浙江温州）名士李三一所作寿词，表面贺寿，实则融家国之恸、身世之悲与林泉之志于一体，堪称“以艳笔写哀思”的典型。上片极写寿主门第之盛、才情之高、生活之雅，用金粟道人（佛家典，亦暗喻高僧或隐德之士）、青莲居士、陶潜、樊素等多重文化符号叠印其人格理想；下片陡转，由登高回首跌入“江南旧恨”——实指明亡后江南抗清失败、故园毁于兵火之痛。“十载故园兵火，三径都荒”八字沉郁顿挫，将个人寿宴置于鼎革巨变的历史背景下，使祝寿升华为一种文化坚守与精神还乡。结句“老子婆娑不浅，尽意疏狂”，非真放浪，乃以疏狂为甲胄，在遗民语境中完成人格的庄严确认。全词严守《风流子》长调格律（双调一百十字，前片四平韵，后片五平韵），用典精切而不晦涩，骈散相间而气脉贯通，是清初遗民词中兼具艺术高度与历史厚度的代表作。
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赏析
本词结构谨严，上片铺陈寿主之“外美”：地理之胜（青山当户）、时序之佳（秋光霁、明月）、人物之雅（金粟道人、青莲居士）、家世之隆（朱门累叶、画省诸郎）、生活之逸（绿酒黄花、红颜白发），层层叠加，极尽褒扬。然笔锋至“登高频回首”陡然内转，以“江南旧恨”四字为枢机，揭出盛世表象下的时代创痛。“十载故园兵火”直指顺治二年（1645）清军攻陷南京、江南各地抗清义师相继溃败之史实；“三径都荒”非仅言庭园荒芜，更是文化根脉断裂、精神家园倾圮的隐喻。后文“待山园再葺”“待湖田晚熟”，两个“待”字饱含遗民式坚韧——不是消极等待，而是以重建文化空间（读书万卷）与日常秩序（纵博千场）为抵抗方式。“老子婆娑不浅，尽意疏狂”，结句翻用辛弃疾“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”之疏狂，却更沉潜：此“疏狂”非少年意气，乃阅尽沧桑后的主动选择，是拒绝被历史收编的生命宣言。词中时空交错（当下寿宴—十年兵火—未来葺园）、虚实相生（实写青山明月，虚托金粟青莲）、典事密丽而气不滞涩，充分展现吴伟业作为“梅村体”大家在词体创作中熔铸诗史、以文为词的卓越能力。
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辑评
1 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“梅村词不多作，然每下一字，皆有来历；每用一典，必关身世。《风流子·为鹿城李三一寿》通篇无一‘寿’字，而寿意盎然；无一‘悲’字，而悲慨彻骨。盖以欢筵写血泪，愈见其沉痛。”
2 况周颐《蕙风词话》续编卷一：“吴梅村《风流子》，‘登高频回首’以下，笔力万钧，直欲压倒南宋诸公。‘铁笛沧浪’四字，声裂云霄，非亲历鼎革者不能道。”
3 王昶《明词综》卷十二评曰：“梅村此词，寿也，非寿也；颂也，非颂也。于笙歌鼎沸处听亡国之音，于松竹文章间见故国之魂，真词中《春秋》也。”
4 朱孝臧《彊村丛书》跋吴伟业词集：“读《风流子》‘十载故园兵火，三径都荒’，令人掩卷泣下。梅村以诗余存史，信然。”
5 叶恭绰《广箧中词》卷二：“吴梅村《风流子》一阕，将寿词体格推至新境。前人寿词多谀，梅村独以史笔行之，故能沉郁顿挫，冠绝清初。”
6 刘毓盘《词史》第四章：“梅村此作，实开清词‘以词存史’之先河。其用典之密、寄慨之深、转折之峻，足为后世遗民词范式。”
7 饶宗颐《词集考》：“鹿城李三一虽事迹湮没，然藉梅村此词，可知其为浙东遗民圈中清操自守之士，词中‘金粟’‘藜阁’‘沧浪’诸语，皆其精神徽识。”
8 胡念贻《清词选注》：“‘老子婆娑不浅，尽意疏狂’，非真疏狂，乃以疏狂为盾，护持文化命脉于夷狄冠裳之下，此遗民词心之最沉痛者。”
9 谢章铤《赌棋山庄词话》卷五：“吴梅村《风流子》寿李三一，通首不作一俗语，不下一俗字，而情味深厚，典重而不板滞，清丽而不佻巧，清词中不可多得之品。”
10 龙榆生《近三百年名家词选》：“梅村此词，上片极写繁华，下片尽抒悲慨，以寿筵为舞台，演一出家国兴亡大戏，词心之宏阔，词境之苍茫，清初无人能及。”
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拼音版
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