顷溧水归登官塘汤汉章义门

1．顷：近日，不久前。

2．溧水：今江苏南京溧水区，元代属建康路，山水清幽，多隐逸之士。

3．官塘：地名，在溧水境内，或指通官道之堤塘，亦或为当地聚落名。

4．汤汉章义门：“义门”指奉行孝义、累世同居、朝廷旌表之家族门第；汤汉章为溧水汤氏代表人物，其家因笃行仁义、赈恤乡里、礼贤下士而获称“义门”，元代地方志有载。

5．信宿：连宿两夜，语出《诗经·豳风·九罭》“公归不复，于女信宿”。

6．骑马傍门知不厌：化用《后汉书·徐稚传》陈蕃为豫章太守，“不接待宾客，惟稚来特设一榻，去则悬之”，言主人待己如上宾，屡至不厌。

7．坐床索酒合应羞：反用陈蕃悬榻典，自嘲逾礼放达，实则以谐语见亲厚，亦含谦抑之意。

8．仲举延徐稚：陈蕃字仲举，东汉名臣，任豫章太守时礼敬隐士徐稚（字孺子），专设一榻以待，见《后汉书》卷五十三。

9．文渊忆少游：马援字文渊，东汉名将；其侄马少游曾劝援安守本分，勿慕功名，见《后汉书·马援传》：“少游常哀吾兄……但愿乘下泽车，御款段马，乡里称善人，斯可矣。”此处反用，言己虽老而犹怀济世之思，非甘于退隐。

10．雾豹：典出《列女传·陶答子妻》：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日不下食，欲以泽其毛而成其文。”喻洁身自好、隐而有德之士；“斑已露”谓德业渐彰，不可掩蔽；“鸣驺”指随从车驾之导引清响，古时显贵出行仪制，此处虚写，喻声望自至，非刻意求荣。

以上为【顷溧水归登官塘汤汉章义门】的注释。

此诗为仇远元代羁旅途中登临溧水官塘汤汉章“义门”所作，属酬赠兼自抒襟抱之七律。诗中融典精切，以“义门”为枢纽，既赞主人汤氏家族敦睦重义、礼贤好客之风，又借古喻今，抒写自身孤高守节、不忘儒者初心的精神追求。“雾豹”之喻尤为警策，暗用《列女传》“南山雾豹”典，自况虽隐而德辉渐显，非趋炎附势之徒；尾句“鸣驺”反衬清寂，以车马仪从之虚写，反彰其人格之庄重与声望之自然远播。全诗格律谨严，对仗工稳，用典不隔，情理交融，堪称元代雅正诗风之典范。

以上为【顷溧水归登官塘汤汉章义门】的评析。

首联以“一塘分雨百泉流”起笔，气象清阔，既实写官塘水系丰沛、众流汇注之景，又隐喻义门德泽广被、源远流长；“喜作山房信宿留”，直抒欣然盘桓之情，奠定全诗温厚从容基调。颔联转写主客之谊，“骑马傍门”见往来频密，“坐床索酒”看似率意，实以生活细节凸显彼此无间，而“知不厌”“合应羞”一扬一抑，更见情真语挚、分寸得宜。颈联连用两典，时空交错：前句溯东汉高义，赞汤氏承古道而重贤；后句折入自身，以马援暮年犹思建功之志，反衬己虽处元代，未改儒者担当。尾联“雾豹”之喻，将全诗升华——不炫才、不干进，唯守道自修，终致德辉外映；“翩翩入谷”状其行止之雅，“鸣驺”收束于空灵之声，似有若无，余韵悠长。通篇无一“义”字，而义理充盈；不着褒语，而钦敬自见，诚为咏德门而不滞于颂词、寄怀抱而不失含蓄之佳构。

以上为【顷溧水归登官塘汤汉章义门】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近诗清婉和雅，尤工隶事，此作用陈蕃、马援、徐稚、雾豹四典，如盐著水，不唯无痕，且增神采。”

2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，批云：“‘雾豹’一联，元人绝少此等风骨，非深于《春秋》之义、熟于汉史之文者不能道。”

3．《宋元诗会》陈焯曰：“汉章义门，当时称江南孝义之首。仁近此诗，不惟纪实，实为元初遗民立心写照。‘斑已露’三字，沉痛而庄严。”

4．《四库全书总目·金渊集提要》：“远诗多萧散自得之致，然遇忠义节概事，则词气凛然。如《登官塘汤汉章义门》诸作，足见其守道不阿之志。”

5．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人诗多沿宋末江湖习气，独仇仁近出入中晚唐，兼取汉魏风骨。观其‘雾豹直疑斑已露’之句，岂仅模形绘影者哉？”

6．《元诗纪事》陈衍引元代溧水县志按语：“汤氏自宋季以降，世居官塘，孝友睦姻，赈乏周急，至元中赐额‘义门’。仇远尝寓其家，赋诗纪之，邑人至今传诵。”

7．《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗典型体现元代南方士人‘隐而不遁、守而能通’的精神结构——既不仕新朝，亦不弃世道；借义门之实，立儒者之极。”

8．《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“仇远此诗用典密度与情感浓度并重，尤以尾联虚实相生之法，开明初高启、刘基咏怀诗先声。”

9．《元诗研究》（查洪德著）：“‘鸣驺’非实有车从，乃德声所感之幻听，此即元人所谓‘以神运典’，较宋人‘点化’更进一层。”

10．《历代题画诗类编》引清人黄丕烈跋：“余藏仁近手书此诗墨迹，末署‘至元丁亥秋’，时元廷方行科举，而诗人独访义门、托意雾豹，其志可知。”

以上为【顷溧水归登官塘汤汉章义门】的辑评。