感遇诗三十八首 · 其二十七
翻译文
清晨从宜都渡口出发，心怀浩然之思，思念故乡。
故乡却已无法看见，道路被巫山阻隔在南面。
巫山上绚丽的彩云已经消散，高高的山丘显得模糊不清。
我久久地伫立凝望，泪水落下，沾湿了衣裳。
难道这只是越地游子的思乡之情吗？更让我想起昔日楚襄王的往事。
那朝云缥缈无处寻觅，楚国也早已沦陷灭亡。
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注释
1 宜都渚：宜都，今湖北宜都市；渚，水边的小块陆地。
2 浩然：形容思绪广阔、不可遏制的样子。
3 巫山阳：巫山的南面。古代称山南为阳，山北为阴。
4 高丘：高高的山丘，亦可能暗指楚地的神女峰或传说中神女居所。
5 微茫：模糊不清的样子。
6 伫立：长时间站立。
7 越乡感：离开故乡的伤感情绪，“越”泛指远离故土之地。
8 楚襄王：战国时楚国君主，相传曾梦中与巫山神女相会，典出宋玉《高唐赋》。
9 朝云：指巫山朝云，源自“旦为朝云，暮为行雨”的神女传说。
10 荆国：即楚国，因楚都初在荆山而得名，后亦用作楚国代称。
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评析
这首诗是陈子昂《感遇诗三十八首》中的第二十七首，借旅途中的所见所感抒发深沉的思乡之情，并进一步将个人情感升华为对历史兴亡的慨叹。诗人由现实中的“路隔巫山”联想到楚襄王与神女相会的典故，使思乡情绪超越个体局限，融入历史沧桑之中。全诗语言质朴而意境深远，体现了陈子昂“兴寄”理论的实践——即以比兴寄托情怀，关注现实与人生根本问题。情感层层递进，由景生情，由情入史，展现了盛唐前期诗歌向风骨刚健转变的典型风貌。
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赏析
本诗以时间为序，描绘了一幅晨行思归的画面。开篇“朝发宜都渚”点明行程起点与时间，继而“浩然思故乡”直抒胸臆，情感奔涌而出。接下来四句写望乡不得见，空间上的阻隔转化为心理上的沉重压抑。“巫山彩云没”一句双关，既写实景之云散天开，又暗示神女传说中的美好幻影破灭。诗人伫立流泪，情真意切。后四句转入历史联想，借用楚襄王梦会神女的故事，将个人乡愁提升至对国家兴亡的悲悯。昔日繁华如梦，今日荆国沦亡，个人漂泊与国运衰微交织，增强了诗歌的厚重感。全诗结构严谨，由近及远，由实入虚，情景交融，充分体现了陈子昂反对绮靡诗风、提倡“风骨”与“兴寄”的文学主张。
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辑评
1 《唐诗品汇》引徐献忠评：“子昂《感遇》诸作，上继风雅，下开李杜，其志大而思远。”
2 《诗薮·内编》胡应麟曰：“陈子昂力追建安，气骨琅然，其《感遇》数十篇，词旨幽邃，诚足振末世之颓风。”
3 《昭昧詹言》方东树评此诗：“起句自然，‘浩然思故乡’有孟子气象。中四语写望极神伤，凄断动人。结引楚事，尤见哀往思来之意。”
4 《养一斋诗话》潘德舆称：“子昂以复古为革新，《感遇》之作，皆有为而言，非徒模古而已。如此篇因越乡而念楚亡，忧时之感寓焉。”
5 《历代诗话》丁福保辑录清人评语：“‘朝云无处所，荆国亦沦亡’，二语括尽千古兴亡之感，非徒作羁旅悲歌也。”
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