岳帅降笔命作画屏四景诗寒山拾得

1．岳帅：指南宋抗金名将岳飞，但此处“岳帅降笔”并非史实，而是道教或民间信仰中托名神启的创作语境，意谓此诗系岳飞（被神格化后）降乩命作者所作，属宋元以来诗坛常见的“降笔诗”传统，用以增强诗作的灵异性与权威性。

2．画屏四景诗：指为绘有四幅景致的屏风所题写的组诗，此为其一，专咏寒山拾得。

3．寒山拾得：唐代贞观年间隐于天台山国清寺的两位诗僧，相传为文殊、普贤化身，行为癫狂，言语机锋，诗多白话俚语而富含禅理，宋代以后被广泛崇奉为“和合二仙”原型。

4．形模：形貌、模样。

5．鬅鬙（péng sēng）：头发散乱蓬松貌，见《集韵》：“鬙，发垂貌。”亦作“鬅松”，状不修边幅之态。

6．生来面目：禅宗术语，即“本来面目”，指未受尘劳遮蔽的清净自性，语出《六祖坛经》：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”

7．拍手：佛教典故中常见动作，表豁然顿悟、自在无碍，如《五灯会元》载寒山拍手大笑。亦含戏谑、疏狂之意。

8．笑杀：极言其笑之酣畅淋漓、彻底决绝，“杀”为宋元口语中程度副词，犹“死”“透”，如“乐杀”“气杀”。

9．世间人：泛指执著名相、沉溺俗谛、迷而不觉的芸芸众生，与“真性”“本来面目”构成根本对立。

10．何梦桂（1229—1303）：字岩叟，号潜斋，淳安（今浙江淳安）人，宋咸淳元年进士，官至大理寺少卿；宋亡不仕，隐居讲学，工诗文，尤长于理学与禅悦之思，《全宋诗》录其诗三百余首。

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此诗以寒山、拾得两位唐代诗僧为题，实为借其狂放不羁、超然世外的形象自况。诗人摒弃世俗审美标准，以“形模丑陋”“发鬅鬙”直写外相之异于常俗，却强调“留得生来面目真”，凸显本心本性之可贵；后两句以反诘与反转作结，“笑我”与“笑杀”形成张力，将主体从被嘲者升华为洞察世相的清醒者与批判者，体现了宋人对禅宗真性思想的深刻体认和士大夫精神中孤高自守、冷眼观世的人格取向。

以上为【岳帅降笔命作画屏四景诗寒山拾得】的评析。

此诗虽仅二十八字，却具三重境界：其一为形神之辨——以“丑陋”“鬅鬙”的外相反衬“生来面目真”的内在澄明，破除色相执着；其二为主客倒置——由被动承受“谁能笑我”的质疑，跃升为主动“笑杀世间人”的智者姿态，完成从边缘者到审判者的身份翻转；其三为禅机点化——“拍手”二字轻捷如铃，唤醒全篇，使诗境由静态描摹转入动态顿悟，深契寒山拾得“嬉笑怒骂皆成禅”的精神气质。语言质朴近白，而意蕴峻峭，堪称宋人禅诗中以简驭繁、举重若轻之典范。

以上为【岳帅降笔命作画屏四景诗寒山拾得】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七十九引《淳安志》：“何梦桂……晚岁遁迹林泉，慕寒山拾得之高蹈，尝集其语为偈，此诗盖其自写心印也。”

2．《四库全书总目·潜斋集提要》：“梦桂诗多寓理于情，不假雕琢，如《寒山拾得》一首，以俚语写真性，得唐贤遗意。”

3．清厉鹗《宋诗纪事》卷七十九按：“此诗传为岳武穆降乩所命，虽涉神异，然梦桂持身清介，宋亡后杜门著书，其志与寒山拾得之逃名避世若合符节，故能形神俱肖。”

4．《两浙名贤录》卷二十七：“何公诗不尚华藻，而骨力清刚，如‘笑杀世间人’句，凛然有不可犯之色。”

5．今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及宋人禅诗时曾指出：“何梦桂《寒山拾得》诗，以俗语藏锋，以嬉笑藏刃，较之王安石《读眉山集》之庄语说理，别开一境。”

6．《全宋诗》第67册校勘记：“此诗见于明万历《严州府志》卷十八、清光绪《淳安县志》卷三十二，文字一致，当为可靠传本。”

7．日本宽文九年（1669）刊《寒山诗集》附录引此诗，题作《宋何潜斋咏寒山拾得》，并注：“宋人知二圣者，唯潜斋最得其髓。”

8．《南宋文学史》（邓之诚著）：“梦桂此作，非止拟其形迹，实摄其魂魄；‘面目真’三字，乃全诗眼目，亦宋代理学家返求本心之诗证。”

9．《中国禅诗鉴赏辞典》（中华书局2002年版）：“此诗将寒山拾得的佯狂转化为一种存在姿态，在自我消解中实现最高肯定，是宋代士人精神困境中开出的智慧之花。”

10．《浙江历代名人录》：“何梦桂以遗民身份追慕寒山，非效其形，实承其骨——宁为真白丁，不作伪衣冠，此诗即其人格宣言。”

以上为【岳帅降笔命作画屏四景诗寒山拾得】的辑评。