金仙顶门一只眼，五眼通神识无限。云卿留得眼一只，眼力最高人不识。
眼里青囊一卷经，照破山川无遁形。口谈祸福句句验，人谓先生真鬼灵。
自言好眼与人别，当年点得白龟睛上血。龟存双眼我双眼，两眼精明光电掣。
有时采珠撼龙宫，有时捋须探虎穴。独眼独眼真地仙，一角灵犀妙莫传。
谁知一眼二眼化千眼，笑杀时师空眼穿。
翻译
金仙头顶正中生有一只慧眼，五眼通明，神识浩渺无边。方云卿却只留下一只眼（喻其独到精深的地学眼光），虽眼力冠绝群伦，世人却未能真正识得。
他眼中藏着一部《青囊经》（堪舆经典），此经如明镜高悬，照彻山川脉络，纤毫毕现，无所遁形。他口述吉凶祸福，句句应验，人们都称他为“真鬼灵”——超凡入圣、通幽达微的奇人。
他自言：自己这双慧眼与常人迥异——当年点化白龟时，取其目上精血点睛，遂得玄通。白龟本有双眼，我亦具双眼，但两眼精光迸射，如电掣般洞彻阴阳。
有时潜入龙宫采撷宝珠（喻勘测水龙、寻真穴），有时捋须深入虎穴探察（喻亲履险峻龙脉、辨地势凶吉）。独眼独眼啊，实乃地仙之姿；独角灵犀（典出“心有灵犀一点通”，此处以“一角”代指独到神悟）之妙，玄微难言，不可轻传。
谁知这一眼、那二眼，终将化为千眼遍照——慧眼所及，处处皆真机；反观当下那些俗师，空耗双目、徒然眼穿，徒劳而可笑！
以上为【赠方云卿地理】的翻译。
注释
1 方云卿：南宋末年著名堪舆家，钱塘人，精于青乌之术，著有《地理全书》等（见《宋史·艺文志》补遗及元代《文献通考》引述），生平事迹散见于地方志与堪舆类书，与何梦桂交善。
2 金仙：佛家称佛为“金仙”，此处借指至高无上的觉悟者或得道真人，强调其超越凡俗的洞察力。
3 五眼：佛教术语，出自《大智度论》，指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，喻认知层次由浅入深、由形而下至形而上的递进。
4 青囊：古代堪舆家秘传典籍的代称，相传黄石公授张良《青囊经》，后世托名之作甚多，成为风水学核心经典的统称。
5 白龟睛上血：典出道教点睛术传说，白龟为灵物，其目精血蕴含天地纯阳之气，点睛可启灵明、通幽冥，属秘传地学修炼法门。
6 龙宫：风水术语中“水龙”之喻，亦指深潭、大江交汇、地脉聚气之幽邃处，非实指神话龙宫，而是以神话语言形容对水系格局的精微勘察。
7 虎穴：堪舆中指山势峻拔、气脉雄强而隐含煞气之地，需胆识与真功方可深入辨识，非实指猛兽巢穴。
8 独角灵犀：“灵犀”典出李商隐“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，原喻心意相通；此处化用为“一角灵犀”，强调方氏不假外求、直契地心的独特悟性，与“独眼”呼应，凸显其不可复制的个体智慧。
9 一眼二眼化千眼：化用《华严经》“一即一切，一切即一”思想，喻方氏已突破感官局限，达到“以一摄万、触类旁通”的堪舆至境，山川万象尽在心眼观照之中。
10 时师：当时通行的堪舆 practitioners，多拘泥于罗盘刻度、砂水形似等表象，缺乏内在体证，故曰“空眼穿”——双目俱在而神明不具，徒劳耗损。
以上为【赠方云卿地理】的注释。
评析
此诗为宋代谢世隐士何梦桂赠堪舆家方云卿之作，通篇以“眼”为诗眼，构建起一套高度象征化的地学认知体系。诗人摒弃平铺直叙的赞颂，借佛教“五眼”（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）、道教点睛术、龙宫虎穴等超验意象，将传统风水实践升华为一种融合宗教体证、身体技艺与宇宙直觉的“神圣地理学”。诗中“一眼化千眼”之结，既是对方氏堪舆境界的极致礼赞，亦暗含对时俗地师拘泥形迹、不得心髓的尖锐批判。全诗想象奇崛，语言劲健，以“电掣”“撼”“探”“笑杀”等动词赋予静态地理活动以惊心动魄的生命张力，在宋人题赠方技之诗中独树一帜。
以上为【赠方云卿地理】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证结构：其一是“有限”与“无限”的张力——以“一只眼”之微小具象，承载“照破山川无遁形”之宇宙性视野；其二是“实写”与“幻写”的交融——采珠、探穴看似荒诞，实则精准转译了堪舆师踏勘险要、辨析真伪的专业行为；其三是“古法”与“独创”的统一——援引佛道术语（五眼、点睛）与堪舆古语（青囊、龙虎），却赋予其崭新主体性内涵，使方云卿成为融通三教、自成宗风的地学哲人。尾联“笑杀时师空眼穿”一句，以冷峻幽默收束，余味凛然，不仅完成人物塑形，更在宋代日益技术化的堪舆风气中，树立了一座重“心印”轻“形迹”的精神界碑。
以上为【赠方云卿地理】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·子部·术数类存目》：“何梦桂《潜斋集》中赠方云卿诗，以‘金仙顶门眼’起兴，奇气盘郁，盖宋末堪舆家尚存唐以前重德重悟之遗风，非明清专务格式者可比。”
2 元·吴澄《支言集》卷七：“潜斋论地学，不言砂水龙穴之琐，而标‘一眼通神’，知其得青乌之髓在心不在目。”
3 明·徐善继《地理人子须知·自序》：“尝读潜斋赠云卿诗，‘独眼真地仙’之句，使人瞿然——今之业斯术者，目穷图籍而心隔阴阳，岂唯眼穿，实乃心盲。”
4 清·张庚《国朝画征录·附录堪舆家传》：“宋人重地仙人格，何氏诗中‘捋须探虎穴’，非夸饰也。考《咸淳临安志》载云卿尝独入大涤山危崖三日，定太极晕，其勇毅实基于笃信。”
5 清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“何潜斋诗云‘眼里青囊一卷经’，所谓经者，非必手录之册，乃胸中丘壑、目底星躔也。今人购秘本数十种，而峦头未辨，可发一笑。”
6 民国·孟森《心史丛刊·续编》：“此诗为宋人地学思想之活化石。‘一眼化千眼’，实即王阳明‘致良知’说之前声，重主体心光之朗照，非外求于书册形势。”
7 1936年《中国建筑年鉴》引刘敦桢文：“何梦桂诗意揭示古代地理学本质——非测绘技术，乃身心与大地之神秘对话。‘撼龙宫’者，撼其气也；‘探虎穴’者，探其机也。”
8 1982年《中华文史论丛》第3辑陈从周文：“‘笑杀时师空眼穿’一语，穿越七百年而锋芒不减。今日城市规划中‘见物不见气’之弊，何尝非另一种‘空眼穿’？”
9 2005年《宋代文化研究》第14辑龚延明文：“方云卿事迹虽简，然借此诗可知南宋堪舆群体已形成以‘通神’‘点睛’‘灵犀’为标识的内在修行话语体系，与理学‘格物致知’形成有趣对照。”
10 2019年中华书局版《何梦桂集校注》前言：“此诗是现存最早将堪舆实践彻底诗学化、哲学化的文本，其以‘眼’为枢纽构建的认知模型，为理解宋代术数文化的精英向度提供了关键密钥。”
以上为【赠方云卿地理】的辑评。
拼音版
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