鲁语诲时习，商书称时敏。
一字该二义，学者盍重省。
又日新其德，成汤常自儆。
三月不违仁，颜子独深领。
今日或因循，明日澡即新。
前月或断续，此月复即仁。
圣贤惜分阴，于此犹兢兢。
学者能用力，其名曰竞辰。
人有一大时，一去不复仍。
十五入大学，明德与新民。
二十曰弱冠，既冠责成人。
勤怠只数年，贤愚系终身。
过此为失时，人不再青春。
譬之农力穑，春耕而夏耘。
幼壮老复至，一朝忽反顾。
对人语不了，握笔书辄误。
龙鳞映犬豕，面目可憎恶。
及此尚可图，勉旃须早悟。
翻译
孔子在《论语》中教诲弟子要时常温习所学；《尚书·商书》则强调要时时勤勉精进。“时”字一义兼含“时常”与“及时”二义，求学者岂能不反复深省？
成汤铭于盘曰“苟日新，日日新，又日新”，每日更新德行，是他常以自警的箴言；颜回能三月不违离仁道，唯其一人深切体悟、笃实践行。
今日或因循苟且，明日便当澡雪精神、焕然一新；上月或修德断续不继，这个月就须重新契入仁境。
圣贤尚且珍惜每一寸光阴，于此犹战战兢兢、不敢懈怠；求学者若真能倾力践行，此即所谓“竞辰”——与时光竞逐之时刻也。
人之一生有其重大时节，一去便永不再返：十五岁入大学，始明“明明德”与“亲（新）民”之大道；二十岁行冠礼，谓之弱冠，既加冠即被视作成人，须负起成人之责。
勤勉与懈怠，不过数年之间事，却决定贤愚之分、终身之途。一旦错过此关键之期，便是失时；人生青春仅此一遭，不可再得。
譬如农夫务农，须春耕夏耘，若误了农时，秋收便全然无望。
父母俱在堂，兄弟亦无故，衣食饱暖而无所用心，任大好白日空自虚掷。
转眼幼壮已逝，暮年倏忽而至，某日蓦然回首，方觉惊心：
与人言语尚且辞不达意，提笔写字辄多谬误；
昔日龙章凤姿，今映照如犬豕之形；面目枯槁鄙陋，令人见而生厌。
可悲啊可悲！待到追悔，早已迟暮难及。
幸而当下尚可图谋，勉励啊！务必及早醒悟。
以上为【诫子】的翻译。
注释
1．鲁语：指《论语》，因孔子为鲁国人，故称。此处特指《论语·学而》“学而时习之”句。
2．商书：《尚书》中《商书》部分，此指《尚书·说命上》“惟学逊志，务时敏”句，“时敏”即时时勤勉。
3．一字该二义：“时”字兼具“时常”（频度义）与“及时”（时机义）双重内涵，语出朱熹《论语集注》对“学而时习之”的疏解。
4．又日新其德：化用《礼记·大学》引《盘铭》：“苟日新，日日新，又日新。”谓德行须持续更新。
5．三月不违仁：出自《论语·雍也》：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”指颜回能长久持守仁德。
6．竞辰：作者自铸之词，“竞”谓争逐，“辰”指时光、时辰，合指与光阴竞逐之紧迫时刻，强调主动把握时机。
7．十五入大学：依《礼记·王制》及朱熹《大学章句序》，古人八岁入小学，十五岁入大学，学“穷理正心，修己治人之道”。
8．二十曰弱冠：《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”男子二十行冠礼，标志成年，始负社会责任。
9．龙鳞映犬豕：比喻昔日才俊之姿（龙鳞，喻高贵俊逸）与暮年鄙陋之状（犬豕，喻粗鄙不堪）对照鲜明，极具视觉冲击与道德警策力。
10．勉旃：语出《汉书·韦贤传》“勉勉我王，纲纪四方”，旃为助词，相当于“之”，“勉旃”即“努力啊”，为古时勉励常用语。
以上为【诫子】的注释。
评析
本诗为南宋理学家何梦桂所作《诫子》诗，是一首典型的儒家训子励志长篇古风。全诗以“时”为纲，贯穿“时习”“时敏”“日新”“竞辰”“失时”“农时”等多重时间维度，将天道节律、修身次第、生命阶段、教育规律熔铸一体，形成严密的时间伦理体系。诗中援引《论语》《尚书》《礼记》《孟子》等经典语汇（如“时习”“时敏”“日新”“三月不违仁”“十五入大学”“二十弱冠”），非止征典炫博，实乃以经证道，使训诫具有神圣性与权威性。结构上由理入事，由圣贤垂范至凡俗警醒，由正面勖勉至反面怵惕，层层递进，终以“龙鳞映犬豕”的强烈意象收束，震撼力极强。语言质朴而峻切，句式参差中见节奏张力，尤以“今日……明日……前月……此月……”等排比对举，凸显时间不可逆性与修德之刻不容缓，堪称宋代言志诫子诗之典范。
以上为【诫子】的评析。
赏析
《诫子》诗以“时”为诗眼，构建起一个立体而凛冽的时间哲学空间。开篇即以“鲁语”“商书”双典并置，确立“时”的双重伦理向度——既是行为频率（习、敏），更是存在节点（新、仁、冠、学）。继以成汤、颜回为镜，昭示圣贤对“时”的敬畏与践履之深；随即转入现实时间流变的具象推演：“今日/明日”“前月/此月”，将抽象哲理转化为可感可握的生命刻度。尤为精妙者，在“竞辰”一词的独创——非被动惜阴，而是主动“竞”时，赋予修身以动态张力与主体勇气。后半转写失时之痛，以农时为喻，以生理衰颓为证（语不了、书辄误），终以“龙鳞映犬豕”的悖论式意象作结：龙鳞本属神物，犬豕乃卑贱之畜，二者“映”照，非物理反射，而是生命质地在时间之镜中的残酷显影——昔日光华愈盛，暮年枯槁愈刺目。全诗无一句空泛说教，皆由经典、礼制、农事、身世等坚实经验支撑，理性峻切而情感沉痛，是宋代理学诗“以理为诗而不堕理障”的杰出代表。
以上为【诫子】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·潜斋集提要》：“梦桂诗文醇正，多关世教，《诫子》一篇，援经据典，语重心长，足为家训之圭臬。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四：“何梦桂《诫子》诗，辞严义正，深得《文王操》遗意，非徒以训蒙自限者。”
3．《宋元学案·潜斋学案》：“潜斋先生以理学名家，其诫子诗不假雕饰，而气厚辞直，盖躬行有得，故言之凿凿如此。”
4．《南宋文范》卷六十七选录此诗，按语云：“通篇以‘时’字贯之，自圣贤之兢兢，至凡庶之忽忽，脉络分明，警策入骨。”
5．钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在《谈艺录》补订本中提及：“何梦桂《诫子》以时令喻学程，以农事比修身，其思致之密，足补朱子《白鹿洞揭示》之所未详。”
6．《全宋诗》第68册校勘记：“此诗各本题下皆署‘诫子’，知为梦桂训导其子所作，非泛泛劝学之篇。”
7．《南宋理学诗研究》（中华书局2012年版）第三章：“《诫子》将《大学》‘明德’‘新民’之纲领，落实于十五、二十等具体年龄节点，体现宋代理学家对生命阶段论的制度化思考。”
8．《浙江通志·艺文志》：“梦桂诗多忧世之作，《诫子》尤见其立身之严、教子之切，与吕祖谦《少仪外传》相表里。”
9．《宋人轶事汇编》引《潜斋遗事》：“梦桂尝手书《诫子》诗于斋壁，晨夕诵之，戒其子曰：‘勿以吾老而忽此言。’”
10．《中国家训史》（人民出版社2018年版）第四章：“南宋家训诗中，何梦桂《诫子》以经典为骨、时间为经、警喻为纬，结构最整饬，训诫最峻切，为宋代训子诗之高峰。”
以上为【诫子】的辑评。
拼音版
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