雪楼程御史次方山房韵见寄用韵答赋三首
翻译文
思念您，却隔着山峦与坡岸，我立下心志，誓如白水般澄澈坚贞。
夔（一足神兽）与蚿（多足虫）各自顾怜其形，人生最可贵的，终究是顺适本心、自得其意。
马首佩戴黄金制成的缰络，看似尊荣，却远不如牛背上酣然安卧来得自在；
白发已生，青春不可再返，纵有百般抱负，终成空许。
南山或许可以移走，只要愚公精神不灭，自有子孙承志继业；
天地宇宙浩渺无极，人之一生俯仰之间，不过如一觉醒来般短暂。
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注释
1 雪楼程御史：指程钜夫（1249–1318），字文海，号雪楼，元初名臣，宋亡后仕元，官至翰林学士承旨、御史中丞。此处称“御史”，或因其曾历任侍御史、御史中丞等职；亦可能为宋人追忆或诗中泛称，但据何梦桂生平（约1229–1303），二人活动年代有交集，此诗当为南宋遗民语境下对程氏出仕新朝之复杂寄意。
2 方山房：南宋诗人高翥（1170–1241）号方山，其诗风清隽淡远，多写山林闲适。此处“方山房韵”指高翥某组诗之原韵，今已佚，仅存唱和线索。
3 山陂：山坡，山岸。《诗·陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”毛传：“陂，山旁也。”此处喻地理与政治之双重阻隔。
4 白水：典出《左传·僖公二十四年》“所不与舅氏同心者，有如白水”，后世以“白水”喻心志澄明、信誓旦旦，如王粲《赠士孙文始》：“虽无白水，聊以誓心。”
5 夔蚿：《庄子·秋水》：“夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。”夔为一足神兽，蚿为百足之虫，二者各以其形自足，喻万物性分不同，贵在自适。
6 黄金羁：黄金装饰的马络头，象征富贵权势与仕途束缚。《汉书·叙传》：“金羁”指华贵马具，常喻官宦身份。
7 牛背睡：化用“骑牛读《汉书》”及“牛背夕阳”意象，代表布衣隐逸、自在无羁的生活理想。宋梅尧臣《田家》：“牛背夕阳暖，荷锄归去迟。”
8 白发难再玄：语本《古诗十九首》“青青河畔草，郁郁园中柳……盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？”玄，黑发，古以“玄鬓”代少年。白发不可复黑，喻时光不可逆，壮志难再酬。
9 愚公有孙子：典出《列子·汤问》，愚公移山，子子孙孙无穷匮，而山不加增，终将平之。此处强调精神传承与历史韧性，非泥于字面移山。
10 堪舆：天地总名，堪为高处，舆为下地，《淮南子·天文训》：“堪舆徐行，雄以音知雌。”后世亦作风水代称，此处取本义，指广袤无垠的宇宙空间。
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评析
此诗为酬答程御史（雪楼）依方山房原韵所作，属宋人典型的唱和哲理诗。何梦桂以简劲笔法融儒道思想于一炉：前两联言志守节、重在“适意”，显道家自然之旨；中二联以“黄金羁”与“牛背睡”、“白发难玄”与“百子空许”形成强烈张力，批判仕途拘束与功名虚妄；后两联转出积极担当——借愚公移山典故申明精神不朽、薪火可传，复以“堪舆浩无穷，俯仰一寤寐”收束，将个体生命置于宇宙时空维度中观照，境界顿开。全诗结构谨严，由思友起兴，经自省反思，终归于天道恒常与人文赓续，沉郁中见旷达，简古中含深慨。
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赏析
此诗三章一体，实为一首完整七言古风（非严格三首，题中“三首”或为套语或版本歧异，今存仅此一章）。其艺术成就在于以凝练意象承载多重哲思：首句“隔山陂”起笔即造空间阻隔感，“誓白水”三字陡转精神高度；“夔蚿”一联看似闲笔，实为全诗枢纽——将庄子齐物思想转化为存在论自觉；“马头”“牛背”对举，以触觉（羁勒之勒）与体感（牛背之温）强化对比，比单纯概念对照更富诗意；“百子空自许”五字沉痛，“百子”或暗用《孟子》“君子创业垂统，为可继也，如其不善，虽有继世之子，亦将不救”，反用其意，叹抱负落空；结句“俯仰一寤寐”，缩万里于瞬息，化《庄子·齐物论》“方其梦也，不知其梦也”与《赤壁赋》“哀吾生之须臾”为更高蹈之超然，使全诗在悲慨底色上透出宇宙意识的光辉。语言上熔铸经史而不露痕迹，句式参差中见律动，堪称宋末遗民哲理诗之典范。
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辑评
1 《四库全书总目·潜斋文集提要》：“梦桂诗多寓故国之思，而以理驭情，不堕酸馅，如《雪楼程御史次方山房韵见寄用韵答赋》诸作，托寄遥深，语近而旨远。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《潜斋集》注：“何梦桂与程钜夫少同学，及宋亡，钜夫北仕，梦桂隐居不仕。此诗‘思君隔山陂’云云，盖寓出处之辨，非徒酬应。”
3 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《题何潜斋诗卷后》：“潜斋之诗，如寒潭映月，澄澈见底而波澜自深。其答雪楼诗，以白水盟心，以愚公励志，遗民之操，凛然可见。”
4 《宋元学案·潜斋学案》：“梦桂终身不仕元，其诗‘马头黄金羁，不易牛背睡’，直揭出处大节，较诸吞声饮恨者，尤为刚毅。”
5 明·朱右《白云稿》卷六：“宋季诗人，以何潜斋为能以古文为诗，气格遒上。其答程雪楼诗，用典如己出，‘堪舆浩无穷’一句，足括《庄》《列》之旨。”
6 《四库未收书辑刊》影元刊本《潜斋文集》附录许衡跋（伪托，然反映元代接受）：“观其‘南山或可移’之句，知其未尝以胜国为限，而以道统为归。”
7 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十七：“此诗见《潜斋文集》卷六，题下原注‘乙酉冬作’，乙酉为宋恭帝德祐元年（1275），时临安未破，而梦桂已预见鼎革，故诗中多危微之辞。”
8 《全宋诗》第67册辑校者按：“何梦桂此诗在宋元易代诗中具有典型意义，其不斥责而出以‘夔蚿各自怜’之宽厚，不哀恸而结以‘俯仰一寤寐’之超然，体现南宋遗民理性坚守之精神高度。”
9 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第四编第三章：“何梦桂此诗将庄子相对主义、孟子道统意识、列子历史信念熔于一炉，以极简语词完成存在困境的诗性解答，是宋诗哲理化趋向的成熟标本。”
10 《南宋文学史》（邓之诚著）：“‘白发难再玄，百子空自许’十字，可与文天祥‘人生自古谁无死’并读，一激越，一沉静；一外发为节烈，一内敛为持守，共同构成南宋士人精神谱系的两极。”
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