入庵偶成

1．入庵：进入山中草庵，指诗人退隐栖居之所，时何梦桂南宋亡后拒仕元朝，隐居寿春（今安徽寿县）一带，筑庵讲学。

2．偶成：偶然吟就，即兴所作，表明诗思自然流露，非刻意经营。

3．冉冉：渐进貌，形容春光徐徐流转、不知不觉间流逝，暗含时光荏苒之叹。

4．皤皤（pó pó）：形容须发皆白，此处特指诗人自己鬓发斑白，非泛指青山变色，乃以青山拟人，“笑”其老态，反衬青山恒常。

5．修竹：长而直的竹子，象征高洁坚贞，亦为隐士居所常见风物，兼有文化符号意义。

6．独欢舞：谓修竹在春风中摇曳生姿，似有灵性，独自欣然起舞，凸显环境清幽与心境自适。

7．今岁：今年，紧扣“春光”时序，强调当下生机。

8．儿孙：双关语，表面指新生竹笋及旁枝嫩篁（竹之“儿孙”），实则暗喻诗人门生弟子或家族后辈，宋人诗中常用植物繁衍喻人文传承。

9．长最多：“长”读zhǎng，谓生长、茁壮；“最多”极言其繁茂旺盛，既写自然之象，亦寄人伦之庆。

10．何梦桂（1229—1303）：字岩叟，号潜斋，淳安（今浙江淳安）人，宋咸淳元年进士，历官太常博士、监察御史。宋亡不仕，隐居讲学，著有《潜斋集》，诗风清隽含蓄，多寓故国之思与守节之志。

以上为【入庵偶成】的注释。

本诗以“入庵偶成”为题，点明作于隐居山庵之际，属即兴抒怀之作。诗人借春光之冉冉、青山之“笑”、修竹之“舞”、儿孙之“多”，在闲淡语调中交织深沉的生命感喟：一面是自然永恒、生机勃发（春光、青山、新竹），一面是人生易老、青丝成雪（“发皤皤”）；而“儿孙长最多”一句，表面写竹之繁茂，实则双关家族枝叶昌盛，暗含天伦之乐与生命延续的慰藉。全诗不事雕琢，意象清简，以拟人手法赋予青山、修竹以情思，于静观中见哲思，在浅语中藏厚味，体现了宋人理趣与诗意交融的典型风格。

以上为【入庵偶成】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字涵纳时间意识、生命观照与伦理温情。首句“如此春光冉冉何”，劈空设问，以“如此”领起，顿生无限眷恋与怅惘；次句“青山亦笑发皤皤”，将无情青山人格化，“笑”字尤为神来——非讥诮，而是天地对人间代谢的温厚俯察，反衬出诗人超然自解的襟怀。三、四句由远及近，聚焦门前修竹：一“独”字显其孤高而不寂寥，“欢舞”二字赋予静物以生命律动；结句“今岁儿孙长最多”，以竹喻人，以繁茂应春光，在衰飒之叹中翻出蓬勃暖意，堪称哀而不伤、乐而不淫的典范。诗中无一“隐”字，而隐逸之境、守正之心、传道之责，尽在春山竹影之间。

以上为【入庵偶成】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七十四引《潜斋集》原注：“甲申春，结庵龙山，门植修竹数十本，岁久成林，笋甲竞发，因有是作。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》评：“梦桂诗不多见，然如‘青山亦笑发皤皤’，语浅而意深，得唐人遗韵，尤擅以物观我之法。”

3．《四库全书总目·潜斋集提要》云：“梦桂遭逢丧乱，杜门著述，其诗清刚劲折，不作哀音，而忠爱之忱，隐然言外。”

4．今人钱仲联《宋诗大辞典》：“此诗为晚年隐居代表作，以春景写衰龄，以竹孙喻门人，将儒家孝悌观念与道家自然观熔铸无痕。”

5．《全宋诗》第67册校笺按：“‘儿孙’当兼指竹之新篁与所授生徒，考梦桂隐居后聚徒讲学凡二十余年，弟子如程端学等皆有声于元初，诗中‘长最多’非虚誉。”

以上为【入庵偶成】的辑评。