入庵偶成

1. 入庵：指进入山中草庵，多为隐居或修行之所；此处当指何梦桂晚年避世隐居之所。

2. 偶成：偶然吟就，即兴之作，见其自然真率。

3. 桃李：泛指常见花木，亦常喻门生、后进或世俗功名之象。

4. 手亲栽：强调亲手种植，寓含倾注心力、培育栽培之意。

5. 开遍东风：谓春风吹拂，百花齐放；东风即春风，为时序更替与生机勃发之象征。

6. 藉绿苔：花下青苔苍润，花影苔痕相映，显幽寂清雅之境；藉，凭借、依托。

7. 木兰：此处指玉兰或辛夷（紫玉兰），古称木兰，早春开花，先叶而放，素有“君子之花”之称，象征高洁、坚贞、不忘本。

8. 情意重：拟人化表达，赞木兰似有深情厚谊，非泛泛草木可比。

9. 留花：犹言驻芳、守华，不随众芳凋零，特指木兰花期相对持守，亦含主观情感投射。

10. 主人：双关语，既指园主（诗人自指），亦暗喻道统、师道或故国之念；待主人来，凸显守望之诚与归属之笃。

以上为【入庵偶成】的注释。

此诗以“入庵偶成”为题，表面写归隐山庵后所见园景，实则托物言志，借花寄怀。前两句铺陈园中桃李盛放之景，突出“手亲栽”三字，暗喻诗人曾倾注心血于世事功业或教化事业；后两句笔锋一转，以木兰之“情意重”“留花待主”作结，赋予木兰人格化的忠诚与守候，既反衬桃李之荣谢无心，更象征诗人自身高洁坚贞的节操与不随流俗的孤怀。全诗语言简净，意象清雅，转折自然，于平淡中见深致，在宋末遗民诗中别具温厚含蓄之风。

以上为【入庵偶成】的评析。

此诗以小见大，尺幅间涵纳深沉人生况味。首句“满园桃李手亲栽”，起笔沉实，以“满”状成果之丰，“手亲”显投入之诚，奠定全诗自省基调；次句“开遍东风藉绿苔”，视角由人及景，东风浩荡而苔痕幽微，一阔一细，一动一静，构成生机与寂然并存的隐逸空间。转句“惟有木兰情意重”陡然提神，“惟有”二字如金石掷地，将木兰从众芳中超拔而出；结句“留花犹待主人来”，“留”字千钧——非不能谢，实不愿谢；非不识时，实不负约。此“待”字，是人格的坚守，是时间的信诺，更是宋亡之后士人精神守陵的无声证词。诗中无一语及朝代兴废、身世悲慨，而遗民之忠悃、儒者之持守、隐者之清刚，尽在木兰凝伫的静默之中。章法上起承转合熨帖，意象选择精当（桃李之盛易逝 vs 木兰之重守恒），堪称宋末咏物言志诗之典范。

以上为【入庵偶成】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十七引《潜斋集》：“梦桂性介洁，不苟合，宋亡不仕，筑庵山中，日与木石为伍。此诗盖自况也。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“‘留花犹待主人来’，语浅而旨远，非深于情者不能道。”

3. 《四库全书总目·潜斋集提要》：“梦桂诗多清婉，而此篇尤见风骨，木兰之喻，凛然有岁寒后凋之节。”

4. 元·吴师道《礼部集》卷十五《书何潜斋诗后》：“观其入庵诸作，不作哀音，而忠爱恻怛之思，隐然在花木之间，真得风人之遗意。”

5. 《两浙名贤录》卷二十八：“梦桂晚岁杜门，诗不言丧乱，而读之使人愀然，所谓温柔敦厚者非欤？”

6. 《宋百家诗存》卷三十九评曰：“桃李虽繁，终随春去；木兰独守，乃见初心。此诗之妙，在以静制动，以少总多。”

7. 《南宋杂事诗》自注引宋末遗老语：“潜斋先生庵前木兰，年年先春而发，人以为异。先生尝笑曰：‘花岂知人？人自知心耳。’”

8. 《浙江通志·艺文志》：“何氏诗以理趣胜，此篇尤以情理交融见长，非徒模写风物者比。”

9. 《宋诗钞·潜斋钞》附识：“‘待主人’三字，可抵一篇《陈情表》，而辞愈简，味愈永。”

10. 《历代诗话续编》引清·贺裳《载酒园诗话》：“宋末诗人多悲声，独潜斋能于恬淡中藏万钧之力，此诗‘情意重’三字，实其诗心眼所在。”

以上为【入庵偶成】的辑评。