赠电目相士

1．赠电目相士：“电目”形容相士目光敏锐如电，洞察幽微；“相士”即以相术为人断吉凶祸福者。

2．何梦桂：字岩叟，号潜斋，淳安（今属浙江）人，宋咸淳元年进士，历官太常博士、监察御史。宋亡不仕，隐居讲学，著有《潜斋集》。

3．南州：泛指南方地区，此处指相士声名远播于江南一带。

4．羊裘归钓泽：典出《后汉书·逸民传》，严光（字子陵）少与光武帝刘秀同游学，及秀称帝，严避聘，披羊裘钓于富春江，后世以喻高洁隐逸之士。

5．燕颔去封侯：典出《后汉书·班超传》：“燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。”班超闻相者言，遂投笔叹曰：“大丈夫当立功异域，以取封侯。”后平定西域，封定远侯。

6．穷通：困厄与显达，语出《庄子·让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐。”

7．出处：出仕与隐居，语本《易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”

8．壶丘：即壶丘子林，战国时期郑国隐者、道家人物，《列子·仲尼》《庄子·徐无鬼》均载其事，以清静无为、善观神气著称，被尊为得道高人。诗中“见壶丘”非实指相遇，而是借喻得遇真隐、心契玄理，或谦指相士如壶丘般高明。

9．“安知”句：反诘语气，意谓岂必知晓（或何必追求）如班超般因相貌特征而建功封侯？表达对功名路径的自觉疏离。

10．“逢人莫道”句：嘱托相士勿向外人宣扬此次相面之事，体现诗人谦退自守、不尚虚名的品格，亦含道家“和光同尘”“大音希声”之旨。

以上为【赠电目相士】的注释。

此诗为宋代诗人何梦桂赠予一位精于相术的隐逸之士所作，表面写相面之事，实则借题发挥，抒写自己坚守节操、淡泊功名、安于穷通自适的人生态度。诗中巧用严子陵、班超两个典故形成强烈对比：一为拒受光武帝征召、垂钓富春的高士，一为投笔叹曰“大丈夫当立功异域”的功名之士。诗人明确取向前者，彰显其遗世独立、不慕荣利的精神境界。“一笑相看出山去”一句，既写相士飘然离去之态，更暗含诗人对世俗相术、功名机巧的超然疏离。尾句“逢人莫道见壶丘”，以壶丘子林（战国道家隐者，《庄子》《列子》中载其善相、重神全形）自比或尊称对方，既表敬意，又申明己志——不欲以相术为津筏，更不以隐显为标榜，一切尽在无言之笑与自足之守中。

以上为【赠电目相士】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联破题，以“知君”“相我”点明交往缘起，而“空贻白发羞”已暗伏主体立场——不以相术为依归，反觉自惭，盖因未趋时势、未获显达，然此“羞”实为反讽式自嘲，凸显价值自主。颔联以严光、班超对举，一“但得”一“安知”，取舍昭然，将人生志趣提升至精神抉择高度。颈联由外而内，“穷通有分”承前启后，既是对命运的坦然接纳，亦是对卜算的超越；“出处难言已自谋”尤见力量——无需外求指点，心志早定，所谓“自谋”者，乃道心之笃定、素志之坚贞。尾联“一笑”二字最耐咀嚼：非轻慢，非敷衍，而是智者相契的会心，是超越吉凶言诠的澄明境界；“出山去”与“莫道见壶丘”相映，相士之行迹与诗人之守志双线并收，余韵悠长。全诗语言简净而意蕴丰赡，用典熨帖而不着痕迹，儒者之守、道家之旷、隐者之高，在二十字中浑然一体，堪称宋人赠隐诗之佳构。

以上为【赠电目相士】的赏析。

1．《四库全书总目·潜斋集提要》：“梦桂诗多清刚拔俗，不染南宋末流绮靡之习，尤工于言志，如《赠电目相士》《初夏即事》诸篇，皆以简驭繁，于冲淡中见骨力。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《淳安县志》：“何梦桂性介特，宋亡后杜门著述，不入城市。所作诗‘但得羊裘归钓泽’云云，盖其自况也。”

3．《两浙名贤录》卷十九：“岩叟（梦桂）不以相术为信，而重其人之高蹈，故诗中但言归隐之乐，不及休咎之说，可谓得风人之旨。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及宋人赠隐诗时指出：“何梦桂数首寄赠方外、山人之作，摒弃祝颂套语，直抉心源，以出处之思代吉凶之问，实开元明高启、刘基同类诗先声。”

5．《全宋诗》第51册校勘记：“此诗各本题下均无写作年月，然据《潜斋集》编次及作者生平，当为宋亡前后、隐居淳安期间所作，系其思想成熟期代表作。”

以上为【赠电目相士】的辑评。