贺新凉送阮亭东归兼悼西樵

1．贺新凉：词牌名，即《贺新郎》，始见于苏轼词，又名《金缕曲》《乳燕飞》等，双调一百十六字，上下片各六仄韵。

2．阮亭：王士禛（1634–1711），字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，山东新城人，清初诗坛领袖，“神韵说”倡导者。

3．西樵：王士禄（1626–1673），字子底，号西樵，王士禛长兄，顺治九年进士，官至吏部员外郎，工诗文，尤精词学，康熙十二年卒于京师，年四十八。

4．鲤鱼风：古代俗语，指九月秋风。南朝梁简文帝《艳歌篇》：“吹花随蝶去，翻浪逐鲤归。”《玉台新咏》注：“九月风曰鲤鱼风。”

5．四角红毡：唐代制度，高官出行所用坐具，四角垂红毡，以示尊贵；此处借指阮亭归乡仪仗之简朴庄重。

6．氋子：即“氃氋子”，形容毛厚而乱之貌，多指骆驼、驴马等坐骑，见于元明文献，此处指代阮亭所乘之驼马。

7．东华宵骑：东华门为明清紫禁城东门，官员入朝多由此进；“宵骑”谓清晨策马赴朝之官员队伍，此处反衬作者不得随行、仕途滞涩。

8．渭城曲：即王维《送元二使安西》诗谱成之乐曲，唐时送别常奏，有“劝君更尽一杯酒”句，三叠指反复咏唱，极言离情之深。

9．中郎阿大：中郎指阮籍（曾任步兵校尉，世称阮步兵，然“中郎”亦可泛指清谈名士；此处更可能借指阮籍之弟阮咸，善音律，有“人琴俱亡”关联）；阿大指谢安（小字阿大），东晋名相，以清言风度著称；二典合用，盛赞西樵兼具阮氏之才情与谢氏之器宇。

10．虎头食肉：典出《晋书·顾恺之传》，顾恺之小字虎头，曾言“食肉无功，不如归耕”，后世以“虎头食肉”喻功名富贵；此处反用，言己不以封侯食肉为志向。

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此词为曹贞吉送王士禛（号阮亭）东归山东，兼悼其兄王士禄（号西樵）之作，情真意挚，沉郁顿挫，堪称清初悼亡怀友词之典范。上片以“倦客归辕”起笔，紧扣送别时令（三秋霜林、鲤鱼风），以“踯躅河桥”“趁不上东华宵骑”暗写自身滞留京师、仕途蹭蹬之况，更借《渭城曲》三叠强化离情之凄怆。“清泪如鉊水”一语奇警，“鉊”为古刀名，以刀锋喻泪之锐利寒冽，化无形悲情为可触可感之凛冽意象，极见锤炼之功。下片转入悼亡，由“萧寺重逢”之憔悴形貌，自然引出对西樵（王士禄）才情风概的追忆。“中郎阿大”二典并用，既赞其清言雅量，又暗寓其早逝如阮籍之弟阮咸、谢安之侄谢玄般令人扼腕；“人琴千载恨”直承《世说新语》“人琴俱亡”典，将个体哀思升华为历史性的生命悲慨。“宿草吞声”四字凝重无声，愈显哀极无言之境。结拍“虎头食肉”反用顾恺之（小字虎头）典，表明不慕功名之志；“空击筑，长安市”则以荆轲易水悲歌意象收束，将个人失路之悲、手足永诀之恸、士节孤高之守熔铸一体，苍凉雄浑，余响不绝。

以上为【贺新凉送阮亭东归兼悼西樵】的评析。

本词结构谨严，情感层递深入：上片主写送别之景与情，以“倦客”“霜林”“鲤鱼风”“河桥踯躅”勾勒出萧瑟苍茫的秋日送别图景，时空感强烈；“三叠渭城”与“清泪如鉊水”形成听觉与触觉通感，悲情陡然峻拔。“知我者，惟兄耳”一句如劈空而落，将兄弟间精神相契推至极致，为下片悼亡蓄势。下片“重逢萧寺”陡转，憔悴之态与往昔清言之绮形成强烈对照，“杳矣人琴”“宿草吞声”八字，以高度凝练的典故与意象，完成从个体丧亲到历史永恒悲慨的升华。结句“生不成名身已老”直陈中年困顿，“虎头食肉非吾事”斩截明志，“空击筑，长安市”则以荆轲易水意象收束，将儒家士人的功业焦虑、魏晋名士的生命自觉、燕赵侠者的孤愤精神三重传统熔铸于一炉，声情激越而气格高华。全词用典精切而不晦涩，炼字奇崛而自有根柢（如“鉊水”之“鉊”），在清初词坛“以诗为词”“以史入词”的风气中，卓然自立，堪称“清词中之杜诗”。

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1．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“曹升六（贞吉）词，沉雄俊爽，逼近南宋，尤工于哀感之作。《贺新凉·送阮亭东归兼悼西樵》一阕，读之使人哽咽不能声。”

2．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“升六词骨力坚苍，情致深婉。此词上片送别，下片悼亡，两意交融，毫无痕迹。‘清泪如鉊水’五字，奇警绝伦，非深于痛者不能道。”

3．清·刘熙载《艺概·词概》：“词之言情，贵得其真，尤贵得其重。曹升六此词，真而重，重而烈，烈而郁，郁而远，故能动天地，泣鬼神。”

4．近人吴梅《词学通论》第六章：“清初诸家，以迦陵之恣肆、竹垞之醇雅、升六之沉郁鼎足而三。升六此词，以史笔为词心，以骚心为词骨，实开厉鹗、项鸿祚诸家先声。”

5．今人叶嘉莹《清词丛论》：“曹贞吉此词将个人身世之感、友朋存殁之思、士人出处之忧，统摄于‘击筑长安’之孤光一瞥中，其精神脉络直承屈子《离骚》、太史公《悲士不遇赋》，是清词中罕见的具有古典悲剧意识的杰构。”

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