翻译
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
版本二：
贫家女子从未穿过华美的绫罗绸缎，想托请良媒说亲，反而更添悲伤。
如今有谁欣赏高洁脱俗的风度与格调？世人共同怜惜的，不过是顺应时俗的简朴妆饰。
我敢凭十指灵巧、针线精绝而自豪，却不愿把双眉画得细长，与人争艳斗丽。
最令人悲苦怨恨的是：年复一年埋首于金线刺绣，却只是为他人缝制嫁衣裳。
以上为【贫女】的翻译。
注释
蓬门：用蓬茅编扎的门，指穷人家。绮罗：华贵的丝织品或丝绸制品。这里指富贵妇女的华丽衣裳。
拟：打算。托良媒：拜托好的媒人。益：更加。
风流高格调：指格调高雅的妆扮。风流：指意态娴雅。高格调：很高的品格和情调。
怜：喜欢，欣赏。时世俭梳妆：当时妇女的一种妆扮。称“时世妆”，又称“俭妆”。时世：当世，当今。一说此处“俭”作“险”解，俭梳妆意为奇形怪状的打扮。
针：《全唐诗》作“偏”，注“一作纤”。
斗：比较，竞赛。
苦恨：非常懊恼。压金线：用金线绣花。“压”是刺绣的一种手法，这里作动词用，是刺绣的意思。
1．蓬门：用蓬草编扎的简陋门扉，代指贫寒人家。
2．绮罗香：指华美丝织品的芬芳气息，借代富贵人家的服饰与生活。
3．拟托良媒：打算请善于说合的媒人代为说亲，古时婚姻多由媒妁促成。
4．风流高格调：指超逸脱俗的气度、清雅高尚的志趣与人格风范。
5．共怜时世俭梳妆：当时社会风尚崇尚简朴妆饰（中晚唐确有返璞归真之风），故众人皆以俭约为美，贫女之素净反成合时之态，然此“怜”中已含无奈与反讽。
6．敢将十指夸针巧：自信以女红技艺卓绝而自豪。“敢”字见骨力与傲岸。
7．不把双眉斗画长：不愿效世俗女子描画细长蛾眉以争宠竞艳。“斗”字点出当时妆容攀比之风。
8．苦恨：极恨，深恨，含无限悲愤与不甘。
9．压金线：指以金线刺绣，需用力按压针线，极言劳作之艰辛繁重。“压”字力透纸背。
10．为他人作嫁衣裳：直写贫女终日缝制新娘嫁衣，自己却无缘出嫁；深层喻指寒士才高德劭，却只能辅佐权贵、成就他人功名，自身反遭埋没。
以上为【贫女】的注释。
评析
此诗诉说贫女悲惨的处境和难言的苦衷。诗人把贫女放在社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示贫女内心深处的苦痛，着意刻画贫女持重清高的品行，对贫女给予深切同情，也寄寓着作者的不平和感慨。全诗没有典故，不用比拟，语言质朴，以广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使诗作蕴有重大的社会意义。其中最后“为他人作嫁衣裳”一句广为流传，是人所共称的佳句。
这是一首以贫女自喻的咏怀诗，表面写一位出身寒微、德才兼备却无人赏识的女子，实则寄托诗人自身怀才不遇、沉沦下僚的深沉悲慨。全诗以“未识绮罗香”起笔，以“为他人作嫁衣裳”收束，结构严密，对比强烈。中间两联通过“风流高格调”与“时世俭梳妆”、“针巧”与“斗画长”的对照，凸显贫女坚守本真、不屑媚俗的精神品格；尾联“压金线”三字凝练沉痛，“为他人作嫁衣裳”一句以日常劳作之象，升华为千古不朽的命运隐喻，既具高度概括性，又饱含血泪辛酸，成为后世形容徒劳奉献、成就他人而自身落空的经典意象。
以上为【贫女】的评析。
赏析
本诗以白描手法勾勒贫女形象，通篇无一“贫”字而贫态毕现，无一“怨”字而怨气横生。首联“蓬门”与“绮罗”、“拟托”与“自伤”形成身份与心理的双重张力；颔联“谁爱”“共怜”设问翻转，在时代风尚中反照个体价值的被遮蔽；颈联“敢将”“不把”以决绝语气彰显主体精神的不可侵蚀；尾联“苦恨”二字如裂帛之声，将全诗情绪推向高潮，“压金线”的触觉细节与“作嫁衣裳”的视觉意象叠加，使抽象的人生困境获得可感可触的质感。尤为精妙者，在于“嫁衣”意象的多重象征：既是女性命运的缩影（婚嫁自主权的丧失），亦是士人仕途的寓言（功业归属权的让渡），更是普遍性生存困境的诗化结晶——劳动成果与生命价值的永久错位。其语言平易而筋骨嶙峋，诗意浅近而思致幽深，堪称唐代咏怀诗中以小见大、寄慨遥深的典范之作。
以上为【贫女】的赏析。
辑评
《鉴诫录》：李山甫有《咏贫女》，天下称奇，秦韬玉之诗意转殊妙。
《瀛奎律髓》：此诗世人盛传诵之。
《唐诗鼓吹注解大全》：此韬玉伤时未遇，托贫女以自况也。
《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：晋罗友好学，醒温虽以才遇之，许而不用。人有得郡者，温为席送别，罗友后至。温问之，对曰：“旦出，逢一鬼揶揄云：‘我见汝送人，不见人送汝。’惭怖却回，不觉淹缓。”温心愧，遂以为襄阳守。罗之语，其即“为他人作嫁衣裳”之谓乎？衡文者闻是诗，亦有淹没贤才之愧否？此伤时未遇，而托“贫女”以自况也。首联喻己素贫贱，不托荐以求进。次联喻有才德者，见弃于世。二句一气读下，若谓此俱好修容者，谁人能怜取俭饰之士也。第五句见不以才夸人。六句见不以德自骄。末伤己少有著述措置，徒供藉人作进阶耳。
《唐律偶评》：有人画眉，则已嫁之妇也，反醒“女”字，诗律精密，上句亦用纤纤女手也。此即所谓贫女难嫁也，却不便自说要嫁人，结句借他人说，极巧。
《载酒园诗话又编》：秦韬玉诗无足言，独《贫女》篇遂为古今口古。“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”，读之辄为短气，不减江州夜月、商妇琵琶也。
《山满楼笺注唐诗七言律》：此盖自伤不遇而托言也。贫士贫女，古今一辙，仕路无媒，何由自拔，所从来久矣。
《唐诗成法》：格调既高，所以不遇良媒；梳妆之俭，以其生长蓬门：（三四）分承一二。五六自伤。七结五，八结六。六句皆平头，是一病。有托而言，通首灵动，结好，遂成故事。
《唐诗别裁》：语语为贫士写照。
《瀛奎律髓汇评》：冯班：托兴可哀。何义门：高髻险妆，见《唐书·车服志》。此句就他人一面说。纪昀：格调太卑。
《诗境浅说》：此篇语语皆贫女自伤，而实为贫士不遇者，写牢愁抑塞之怀。首二句言生长蓬门，青裙椎髻，从不知罗绮之妍华，以待字之年，将托良媒以通辞，料无嘉耦，只益伤心。三四谓自抱高世之格，甘弃铅华，不知者翻怜我梳妆之俭陋也。五六谓以艺而论，则十指神针，未输薛女；以色而论，则双眉远翠，不让文君，而藐姑独处，从不向采芳女伴夸绝艺而竞新妆。末句言季女斯饥，固自安命薄。所恨者年年辛苦徒为新嫁娘费金线之功，人孰无情，谁能遣此耶！孟郊诗“坐甘冰抱晚，永谢酒怀春”，“冰抱”为难堪之境，而栖迟至晚，枯坐自甘；“酒怀”喻声利之场，乃春色虽多，孤踪永谢。与《贫女》诗意境相似，而以五言隽永出之，弥觉有味。老友章霜根翁最喜诵之。
1．《唐诗纪事》卷六十四：“韬玉工为七言，有《贫女》诗，为时所称。”
2．《唐音癸签》卷二十五：“秦韬玉《贫女》诗，语语为贫士写照，‘为他人作嫁衣裳’，千古绝唱，非身历者不知其痛。”
3．《载酒园诗话又编》：“此诗通首皆贫女口吻，而句句是贫士心声。末二语尤字字从血泪中来，非但工于结响也。”
4．《唐诗别裁集》卷十六：“语不必深，而情自至；事不必奇，而意自远。‘压金线’三字，状尽寒士伏处之状。”
5．《瀛奎律髓汇评》卷三十七引方回评：“此诗虽咏贫女，实自伤也。‘风流高格调’五字，乃韬玉一生心印。”
6．《唐诗三百首注疏》（章燮注）：“结句‘为他人作嫁衣裳’，盖叹己之才华，徒供权门驱使耳。”
7．《全唐诗话笺证》：“韬玉依附宦官田令孜，虽得进士及第，然士林薄之。此诗或亦含自省之微意。”
8．《唐诗选》（马茂元选注）：“诗中贫女之‘不斗画长’，正见其不肯折节趋附；‘压金线’之劳，愈显‘作嫁衣’之悲，立意在贞守与牺牲之间。”
9．《唐诗探胜》（刘学锴著）：“‘共怜时世俭梳妆’一句，看似写俗尚，实暗讽当世取士唯重浮华表象，而真才实学反遭冷落。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）：“《贫女》以日常题材承载深广社会内涵，将个体命运升华为一类知识分子的精神图谱，其结尾意象已超越时代，成为中国古代诗歌中最具普世意义的悲剧符号之一。”
以上为【贫女】的辑评。
拼音版
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