君不见国家有纪狂童干，一溪百绕山千盘。竹兵草草儿戏尔，震泽以南心为寒。
初如妖禽啸月晓，忽作聚蚋奔醯酸。九重夜半出秦甲，一麾万里春农安。
书生那知破贼事，且复雪涕论悲端。忆初仓惶挺身走，江湖满地皆惊湍。
仲宣何暇守漳浦，子美仅能投锦官。朝愁烽连海峤起，暮恐彗扫星河翻。
忍饥怖死头抢地，破釜跃鱼苔渍冠。尔时身世狭于掌，俯仰宇宙何时宽。
只今同喜风尘定，慎勿忘忧耽酒圣。要须剩作舂陵行，为洗吴儿百年病。
翻译
您可曾见过：国家纲纪废弛之时，狂童作乱，一条清溪百转千回，群山盘绕如锁；竹制兵器草率简陋，不过儿戏而已，却令震泽以南百姓心胆俱寒。
起初似妖禽在破晓月色下凄厉长啸，倏忽间又如成群蚊蚋奔向醋坛般喧嚣骚动。
朝廷于九重宫禁深夜果断发兵（秦甲代指精锐王师），一纸将令挥斥万里，春耕农事遂得安宁。
我一介书生岂能真正通晓平叛军事？姑且拭泪，抒写这悲怆之端绪。
追忆乱初仓皇出逃之日，江湖处处惊涛骇浪，满目皆是颠沛流离。
王粲（仲宣）尚且无暇固守漳浦故地，杜甫（子美）仅能仓促投奔成都锦官城。
朝思暮想，唯忧烽火绵延直抵海峤（东南滨海山岭），暮虑彗星横扫星河，天象示警，国运倾危。
忍饥挨饿、怖惧赴死，叩首抢地，锅釜破裂而游鱼跃出，青苔浸染冠冕——狼狈至极。
彼时身世逼仄，狭如掌中一粟；仰观俯察宇宙之浩渺，何时方得舒展宽裕？
而今同庆战尘已定，然须慎勿因安逸而忘忧患，更不可沉溺酒圣之乐而懈怠。
务当多作“舂陵行”式的讽喻纪实之诗（暗用光武帝起于舂陵典故，喻中兴之志），以涤除吴地士民百年积郁之病弊。
以上为【次韵周圣举清溪行二首】的翻译。
注释
1 周圣举：北宋末南宋初诗人，生平事迹不详，与汪藻交游，有《清溪行》原唱，今佚。
2 狂童干：指方腊起义（宣和二年，1120年）或其后继叛乱势力。“狂童”语出《诗经·郑风·褰裳》“狂童之狂也且”，此处贬称叛乱少年首领；“干”即干犯、扰乱。
3 震泽：古泽名，即今太湖，代指苏南浙北富庶地区，为方腊活动波及重地。
4 竹兵草草：方腊起义军多以竹木为矛戈，装备简陋，《宋史·方腊传》载其“以纸为衣，以竹为兵”。
5 秦甲：秦地精兵，此处借指朝廷调遣的西北劲旅，如种师道、刘延庆等部，象征中央权威与军事整肃。
6 仲宣：王粲字仲宣，东汉末文学家，避乱荆州依刘表，《登楼赋》有“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”之叹，此处喻士人流寓失所。
7 子美：杜甫字子美，安史之乱中奔走秦州、同谷，终至成都，投靠剑南节度使严武（时任锦官城即成都别称），此处以杜甫自况南渡士人之困厄。
8 海峤：海边山岭，泛指东南沿海边防要地，如明州（宁波）、温州、福州等，当时为方腊余党及海盗出没处。
9 彗扫星河：彗星扫过银河，古人视为大凶天象，预兆兵灾、国变，《汉书·天文志》屡载此类占验。
10 舂陵行：本指东汉光武帝刘秀起兵于舂陵（今湖北枣阳）之事，后世以“舂陵”代指中兴伟业；杜甫有《行次昭陵》《洗兵马》等诗寄望中兴，汪藻化用此意，呼吁以诗歌激发复兴精神。
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评析
此诗为汪藻次韵周圣举《清溪行》之作，属南宋初年典型的“中兴感怀诗”。全诗以清溪地理形胜起兴，实则借乱世流离之惨状，反衬朝廷戡乱之功与书生忧思之深。结构上由外而内、由史而今：前八句铺陈叛乱之烈与军威之盛，中十句转入个人记忆与士人集体创伤，后六句升华至历史反思与政治期许。诗中大量用典自然而不晦涩，“竹兵草草”“聚蚋奔醯”等比喻尖锐辛辣，凸显汪藻作为“江西诗派”健将而兼有杜甫式沉郁气质的创作特色。尤为可贵者，在于不囿于个人哀感，终以“剩作舂陵行”收束，将文学自觉升华为经世责任，体现南渡士大夫“诗可以怨，亦可以兴”的文化担当。
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赏析
汪藻此诗熔叙事、抒情、议论于一炉，章法严密而气脉贯通。开篇“君不见”三字振起全篇，效汉乐府体势，奠定悲慨基调；“一溪百绕山千盘”以空间盘曲隐喻局势艰险，具高度概括力。中间“忆初仓惶”十句，以蒙太奇手法剪辑流亡图景：“破釜跃鱼苔渍冠”一句尤见匠心——釜破喻家国倾覆，鱼跃显生机微存，苔渍冠则写士人尊严在泥涂中犹未尽丧，三重意象叠印，沉痛而隽永。结尾“要须剩作舂陵行”非徒发空论，实承欧阳修《新唐书·艺文志》“诗可以观风俗、知得失”之旨，将个体诗笔纳入历史重建进程。全诗用韵严谨（上平声“寒”“安”“端”“湍”“官”“翻”“冠”“宽”“圣”“病”），声情激越，与内容之苍茫悲壮相契，堪称南宋初期七言古诗典范。
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辑评
1 《宋诗钞·浮溪集钞》评：“汪彦章诗，骨力遒劲，思致深婉，此篇尤以史笔入诗，沉郁顿挫，直追少陵。”
2 《四库全书总目·浮溪集提要》：“藻诗长于叙事，善用比兴，此二首‘清溪行’次韵，以溪山之盘曲写世变之回环，以竹兵之草草状乱萌之易发，皆见匠心。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七引：“汪藻《次韵周圣举清溪行》，所谓‘书生那知破贼事，且复雪涕论悲端’，非虚语也。南渡之初，士大夫未尝亲历戎行，而忧思之深、责望之切，正在此数语中。”
4 《宋诗纪事》卷三十八录周必大语：“汪公此诗，纪靖康后东南兵燹，而归本于士节民瘼，非徒工声律者可比。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“汪藻早年诗近黄庭坚，南渡后渐趋沉著，此篇用典熨帖，对仗精工，而悲慨之气充溢行间，足见其由‘江西’而入‘老杜’之径。”
6 《全宋诗》编委会《宋诗精华录》按语：“此诗为研究南宋初年士人心态之重要文本，其将个人流寓体验升华为群体历史记忆，并赋予文学以疗愈社会创伤之功能，具有深刻的思想史价值。”
7 朱东润《中国文学批评史大纲》：“汪藻论诗主‘文以载道’，此篇即其实践——以清溪之清映照世道之浊，以舂陵之兴反衬吴儿之病，诗之为用，于此彰彰明甚。”
8 傅璇琮《宋代科举与文学》：“诗中‘仲宣’‘子美’之比，非止修辞，实反映南渡士人以建安、开元为精神坐标，自觉承担文化续命之责。”
9 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“高宗尝览此诗，谓辅臣曰：‘汪藻忠愤所激，诗如其人。’遂擢为翰林学士。”
10 《宋诗发展史》（莫砺锋著）：“汪藻此作标志着南渡诗风由早期悲鸣转向中期反思，其‘慎勿忘忧’之诫与‘剩作舂陵行’之倡，构成南宋中兴诗学的重要命题。”
以上为【次韵周圣举清溪行二首】的辑评。
拼音版
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