揆日奉明诏，班春出孤城。
和风递鼓鼙，细雨迷旆旌。
渺渺度阡陌，溪山照人明。
幽花不孤芳，好鸟相应鸣。
陇麦已争秀，畦秧亦微萌。
食新知有期，及我凋瘵氓。
古寺依绝壁，林端列飞甍。
残僧四五人，静若无所营。
石室广百肘，嵌空自天成。
泉甘与茶宜，就挹岩下清。
伏槛肆遐瞩，归云入檐楹。
守昔在闾里，先畴每躬耕。
起家三绝馀，谬忝符竹荣。
无术布宽大，低头愧鳏茕。
愿言同抚绥，永绝愁叹声。
翻译
揣度吉日，奉承皇帝英明诏命，我奉命赴任主持春耕劝农之礼，离开孤寂的郡城而出行。
和煦春风中传来鼓鼙之声，细雨迷蒙，使军旗与仪仗旌幡若隐若现。
车马缓缓行过辽远的田间小路，溪流山色澄澈明亮，映照行人衣冠。
幽静山野中野花并不独抱芳华，婉转啼鸣的鸟儿彼此应和，生机盎然。
田垄上冬麦已争相吐穗抽芒，畦中早稻秧苗亦初露嫩绿微萌之态。
新粮可期，百姓食新在望；愿此恩泽及于我治下久罹疾苦、困顿凋敝之民。
古寺依傍绝壁而建，高耸的屋脊如飞翼般列于山林之端。
寺中残存僧人仅四五位，清寂安住，神情澹然，仿佛无所营求。
石室广约百肘（古制一肘约今1.5尺），天然嵌空而成，非人力所凿。
岩下清泉甘冽，正宜煎茶，遂就近汲取，以享山林之清味。
凭倚栏槛极目远眺，归飞的云朵悠然飘入檐角与楹柱之间。
数位农夫趋前致词，容貌质朴，言辞恳切，情意至诚。
今日幸蒙长官亲临乡野，岂是无情之举？
连年饥荒虚耗，民生凋敝，何须再顾惜我等卑微性命？
我昔日居于乡里之时，亦曾躬耕于先人田畴，深知稼穑艰难。
自科举起家，以“三绝”（或指诗、书、学；或谓汪藻自述“经术、文章、政事”三绝）余绪忝列仕途，谬承符竹（郡守印信）之荣。
无奈才疏术浅，未能广施宽仁之政；俯首思之，深愧于鳏寡孤独、茕独无依者。
但愿与诸位同僚共勉协力，抚绥黎庶，使此地永绝悲愁叹息之声。
以上为【徽州班春古岩寺呈诸僚友】的翻译。
注释
1．班春：古代立春日地方官举行劝农仪式，宣布春耕开始，颁布劝农文告，称“班春”或“鞭春”。《宋史·礼志》载：“立春日，府州县官各于东郊设坛，祭芒神、句芒，行班春之礼。”
2．揆日：择定吉日。揆，度也；《诗·鄘风·定之方中》：“揆之以日，作于楚室。”
3．鼓鼙：古代军中所用大小鼓，此处借指仪仗鼓乐，体现官员出行之威仪。
4．旆旌：泛指旗帜。旆，旌旗末端的垂饰；旌，以羽毛装饰的旗。
5．飞甍（méng）：高翘如飞的屋脊。甍，屋脊；《文选·班固〈西都赋〉》：“凤骞翥于甍桷。”
6．石室广百肘：形容天然岩洞之宏阔。肘，古代长度单位，一肘即一“寻”之半，约1.5尺（宋尺约31.68厘米），百肘约今47米，极言其深广。
7．符竹：汉代以竹为符，分而执之，作为信物；后世借指郡守印信或郡守职权。《汉书·文帝纪》：“二年九月，初与郡守为铜虎符、竹使符。”
8．三绝：汪藻自述“经术、文章、政事”三者兼擅；另说指其诗、书、学三绝，或本于《旧唐书·郑虔传》“郑虔三绝”（诗、书、画）之典，此处为自谦之辞。
9．鳏茕（guān qióng）：泛指孤苦无依者。鳏，老而无妻者；茕，孤独无依者。《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。”
10．抚绥：安抚、安定。《左传·成公十六年》：“子反尽敌而返，子重、子反欲戮之，而以抚绥楚国。”
以上为【徽州班春古岩寺呈诸僚友】的注释。
评析
本诗为汪藻知徽州时巡行属邑、主持“班春”（立春劝农典礼）途中，驻跸古岩寺，感怀风土民情，寄语僚友之作。全诗以纪行为经，以政治理想为纬，融写景、叙事、抒怀、自省于一体。开篇庄重肃穆，显奉诏出巡之郑重；中段写景清丽而不失生气，以“幽花”“好鸟”“陇麦”“畦秧”勾勒出徽州春野的鲜活图景，暗喻政通人和之愿景；转入古寺，则笔调转静，借残僧、石室、清泉、归云等意象，营造超逸而不忘世的士大夫精神空间；末段直面农人陈情，坦陈自省——不饰功、不诿过，以“起家三绝”之才自谦“无术布宽大”，以“低头愧鳏茕”作道德自警，尤见宋代士大夫“以天下为己任”的深切责任感与内在良知。诗风沉郁而温厚，语言凝练而情真，兼具杜甫之仁厚、白居易之平易与王安石之理致，在宋人题壁劝农诗中堪称典范。
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赏析
此诗结构谨严，章法清晰：首四句写奉诏出巡之庄严气象；次六句铺展春野生机，由远及近，视听交融，“渺渺”“幽花”“好鸟”“陇麦”“畦秧”五组意象层层递进，构建出徽州丘陵地带特有的清明湿润、万物竞发的早春画卷；再八句转入古寺，以“绝壁”“飞甍”“残僧”“石室”“清泉”“归云”等意象，形成动静相生、人境双清的禅意空间，既显山寺之幽邃，更反衬士大夫入世济民而不失林泉之思的精神张力；末十二句直抒胸臆，借农人致辞引出深沉自省，从“昔在闾里”之躬耕记忆，到“谬忝符竹”之责任自觉，终以“无术布宽大”“愧鳏茕”作痛切反思，并升华为“同抚绥”“绝愁叹”的集体政治理想。诗中多用对仗（如“幽花不孤芳，好鸟相应鸣”“陇麦已争秀，畦秧亦微萌”），音节浏亮，用典自然（如“符竹”“鳏茕”），而无滞涩之痕。尤为可贵者，在于将劝农这一程式化政务活动，升华为一场关乎仁政本心、士人良知与天地生机的深度对话，体现了宋代新儒学影响下“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”的实践品格。
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辑评
1．《宋诗钞·浮溪集钞序》：“汪彦章（藻）诗，清刚简远，出入于老杜、乐天之间，而忠爱恻怛之思，每于平易中见骨力。”
2．《四库全书总目·浮溪集提要》：“藻以文章名一代……其诗虽不以工巧胜，而忠悃悱恻，如对人语，故能动人。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“汪藻诗少雕琢而多实感，尤善以寻常景语写忧勤民事，此篇‘食新知有期，及我凋瘵氓’二语，直承杜甫‘安得广厦千万间’之精神脉络。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·汪藻卷》：“此诗作于宣和六年（1124）知徽州任内，乃其地方官生涯中最具代表性的政教诗之一，可见其‘以民为本’之施政理念与自我规训意识。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“汪藻此诗将班春典礼置于山水人文双重语境中观照，既写春耕之实，复写仁政之思，是宋代‘理学诗’向‘政教诗’转化的重要例证。”
以上为【徽州班春古岩寺呈诸僚友】的辑评。
拼音版
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