徽州班春古岩寺呈诸僚友
揆日奉明诏，班春出孤城。
和风递鼓鼙，细雨迷旆旌。
渺渺度阡陌，溪山照人明。
幽花不孤芳，好鸟相应鸣。
陇麦已争秀，畦秧亦微萌。
食新知有期，及我凋瘵氓。
古寺依绝壁，林端列飞甍。
残僧四五人，静若无所营。
石室广百肘，嵌空自天成。
泉甘与茶宜，就挹岩下清。
伏槛肆遐瞩，归云入檐楹。
守昔在闾里，先畴每躬耕。
起家三绝馀，谬忝符竹荣。
无术布宽大，低头愧鳏茕。
愿言同抚绥，永绝愁叹声。
翻译文
揣度吉日，奉承皇帝英明诏命，我奉命赴任主持春耕劝农之礼，离开孤寂的郡城而出行。
和煦春风中传来鼓鼙之声，细雨迷蒙，使军旗与仪仗旌幡若隐若现。
车马缓缓行过辽远的田间小路，溪流山色澄澈明亮，映照行人衣冠。
幽静山野中野花并不独抱芳华，婉转啼鸣的鸟儿彼此应和，生机盎然。
田垄上冬麦已争相吐穗抽芒，畦中早稻秧苗亦初露嫩绿微萌之态。
新粮可期，百姓食新在望；愿此恩泽及于我治下久罹疾苦、困顿凋敝之民。
古寺依傍绝壁而建，高耸的屋脊如飞翼般列于山林之端。
寺中残存僧人仅四五位，清寂安住，神情澹然，仿佛无所营求。
石室广约百肘（古制一肘约今1.5尺），天然嵌空而成，非人力所凿。
岩下清泉甘冽，正宜煎茶，遂就近汲取，以享山林之清味。
凭倚栏槛极目远眺，归飞的云朵悠然飘入檐角与楹柱之间。
数位农夫趋前致词，容貌质朴，言辞恳切，情意至诚。
今日幸蒙长官亲临乡野，岂是无情之举？
连年饥荒虚耗，民生凋敝，何须再顾惜我等卑微性命？
我昔日居于乡里之时，亦曾躬耕于先人田畴，深知稼穑艰难。
自科举起家，以“三绝”（或指诗、书、学；或谓汪藻自述“经术、文章、政事”三绝）余绪忝列仕途，谬承符竹（郡守印信）之荣。
无奈才疏术浅，未能广施宽仁之政；俯首思之，深愧于鳏寡孤独、茕独无依者。
但愿与诸位同僚共勉协力，抚绥黎庶，使此地永绝悲愁叹息之声。
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注释
1．班春：古代立春日地方官举行劝农仪式，宣布春耕开始，颁布劝农文告，称“班春”或“鞭春”。《宋史·礼志》载：“立春日，府州县官各于东郊设坛，祭芒神、句芒，行班春之礼。”
2．揆日：择定吉日。揆，度也；《诗·鄘风·定之方中》：“揆之以日，作于楚室。”
3．鼓鼙：古代军中所用大小鼓，此处借指仪仗鼓乐，体现官员出行之威仪。
4．旆旌：泛指旗帜。旆，旌旗末端的垂饰；旌，以羽毛装饰的旗。
5．飞甍（méng）：高翘如飞的屋脊。甍，屋脊；《文选·班固〈西都赋〉》：“凤骞翥于甍桷。”
6．石室广百肘：形容天然岩洞之宏阔。肘，古代长度单位，一肘即一“寻”之半，约1.5尺（宋尺约31.68厘米），百肘约今47米，极言其深广。
7．符竹：汉代以竹为符，分而执之，作为信物；后世借指郡守印信或郡守职权。《汉书·文帝纪》：“二年九月，初与郡守为铜虎符、竹使符。”
8．三绝：汪藻自述“经术、文章、政事”三者兼擅；另说指其诗、书、学三绝，或本于《旧唐书·郑虔传》“郑虔三绝”（诗、书、画）之典，此处为自谦之辞。
9．鳏茕（guān qióng）：泛指孤苦无依者。鳏，老而无妻者；茕，孤独无依者。《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。”
10．抚绥：安抚、安定。《左传·成公十六年》：“子反尽敌而返，子重、子反欲戮之，而以抚绥楚国。”
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评析
本诗为汪藻知徽州时巡行属邑、主持“班春”（立春劝农典礼）途中，驻跸古岩寺，感怀风土民情，寄语僚友之作。全诗以纪行为经，以政治理想为纬，融写景、叙事、抒怀、自省于一体。开篇庄重肃穆，显奉诏出巡之郑重；中段写景清丽而不失生气，以“幽花”“好鸟”“陇麦”“畦秧”勾勒出徽州春野的鲜活图景，暗喻政通人和之愿景；转入古寺，则笔调转静，借残僧、石室、清泉、归云等意象，营造超逸而不忘世的士大夫精神空间；末段直面农人陈情，坦陈自省——不饰功、不诿过，以“起家三绝”之才自谦“无术布宽大”，以“低头愧鳏茕”作道德自警，尤见宋代士大夫“以天下为己任”的深切责任感与内在良知。诗风沉郁而温厚，语言凝练而情真，兼具杜甫之仁厚、白居易之平易与王安石之理致，在宋人题壁劝农诗中堪称典范。
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赏析
此诗结构谨严，章法清晰：首四句写奉诏出巡之庄严气象；次六句铺展春野生机，由远及近，视听交融，“渺渺”“幽花”“好鸟”“陇麦”“畦秧”五组意象层层递进，构建出徽州丘陵地带特有的清明湿润、万物竞发的早春画卷；再八句转入古寺，以“绝壁”“飞甍”“残僧”“石室”“清泉”“归云”等意象，形成动静相生、人境双清的禅意空间，既显山寺之幽邃，更反衬士大夫入世济民而不失林泉之思的精神张力；末十二句直抒胸臆，借农人致辞引出深沉自省，从“昔在闾里”之躬耕记忆，到“谬忝符竹”之责任自觉，终以“无术布宽大”“愧鳏茕”作痛切反思，并升华为“同抚绥”“绝愁叹”的集体政治理想。诗中多用对仗（如“幽花不孤芳，好鸟相应鸣”“陇麦已争秀，畦秧亦微萌”），音节浏亮，用典自然（如“符竹”“鳏茕”），而无滞涩之痕。尤为可贵者，在于将劝农这一程式化政务活动，升华为一场关乎仁政本心、士人良知与天地生机的深度对话，体现了宋代新儒学影响下“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”的实践品格。
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辑评
1．《宋诗钞·浮溪集钞序》：“汪彦章（藻）诗，清刚简远，出入于老杜、乐天之间，而忠爱恻怛之思，每于平易中见骨力。”
2．《四库全书总目·浮溪集提要》：“藻以文章名一代……其诗虽不以工巧胜，而忠悃悱恻，如对人语，故能动人。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“汪藻诗少雕琢而多实感，尤善以寻常景语写忧勤民事，此篇‘食新知有期，及我凋瘵氓’二语，直承杜甫‘安得广厦千万间’之精神脉络。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·汪藻卷》：“此诗作于宣和六年（1124）知徽州任内，乃其地方官生涯中最具代表性的政教诗之一，可见其‘以民为本’之施政理念与自我规训意识。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“汪藻此诗将班春典礼置于山水人文双重语境中观照，既写春耕之实，复写仁政之思，是宋代‘理学诗’向‘政教诗’转化的重要例证。”
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