临赋阁

1．临赋阁：南宋临安（今杭州）西湖孤山附近楼阁名，为文人雅集之所，汪藻曾寓居杭城，此诗或作于绍兴年间闲居时。

2．与物相忘：语出《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”指超越主客对立，达致物我两冥的精神境界。

3．于何：即“于何处”，古汉语常见倒装疑问结构。

4．寄此情：谓将难以言传的幽微心绪托付、安顿于某处，暗含诗人对诗歌本体功能的自觉认知——诗乃情之栖所。

5．胜会：指良辰、美景、赏心、乐事四者兼备之雅集情境，典出王羲之《兰亭集序》“盛筵难再，胜会不常”。

6．不觉句还成：谓诗句非苦吟所得，乃心与境会、神与物游之际自然流露，呼应严羽《沧浪诗话》“妙悟”说及苏轼“无意于佳乃佳”之论。

7．汪藻（1079—1154）：字彦章，饶州德兴（今江西德兴）人，北宋末南宋初文学家，以骈文名世，亦工诗，诗风清拔简远，属江西诗派影响下的南渡诗人代表。

8．此诗不见于《浮溪集》今存明刻本正文，但见于《永乐大典》卷八八四引《临安志》及清人厉鹗《宋诗纪事》卷三十六，题作《临赋阁》，当为可信佚作。

9．“句还成”之“还”字读xuán，通“旋”，意为“随即、自然”，非“返回”义，此读法见于《广韵》户关切，与宋人用韵及语感相合。

10．全诗未押严格平水韵，属宋人“以意运律”之例，首句“情”（下平声八庚）、次句“成”（下平声八庚），第三句“会”（去声十一队），第四句“成”复押，体现宋诗重气格流转而稍宽声律的特点。

以上为【临赋阁】的注释。

此诗为宋代诗人汪藻所作《临赋阁》（一作《临赋阁即事》），虽仅四句二十字，却凝练深致，体现宋人“以理入诗”“因悟得句”的典型诗学取向。首句“与物相忘久”化用庄子“坐忘”之旨，写主体精神超脱尘累、物我两冥的静观状态；次句以反问出之，“于何寄此情”，非言无情，恰是情至深微、无可名状之态，凸显宋诗重内省、尚含蓄的特质。后两句笔锋微转，指出诗思并非强求而来，唯待“胜会”——即天时、地气、心神三者圆融之契机，方有“不觉句还成”的自然妙得。全篇无一景语，却处处见境；不言理而理在其中，深得宋人“理趣”三昧。

以上为【临赋阁】的评析。

《临赋阁》是一首极具哲思意味的即事小诗。它摒弃铺陈描摹，直叩诗歌创作本源：诗从何来？不在雕琢，不在博学，而在“相忘久”后的澄明之心，与“逢胜会”时的天人感通。“与物相忘”是修养功夫，“逢胜会”是外缘触发，“不觉句还成”则是功夫与机缘契合所臻之化境。这种将庄禅心性论融入诗学实践的写法，上承王维“行到水穷处，坐看云起时”之静观智慧，下启杨万里“万象毕来，皆自得之”的诚斋体理趣。尤为可贵者，在于诗人以极简语言完成三层跃升：由寂然之境（相忘），到存在之问（寄情），终至创造之悦（句成），使二十字涵纳宋人精神生活的完整闭环——静观、省思、顿悟、呈示。其淡语藏深衷，浅言寓至理，堪称南渡诗坛“以少总多”的典范。

以上为【临赋阁】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十六引《临安志》：“汪藻《临赋阁》诗，语极简远，盖其晚年屏居湖上，心迹双清之作也。”

2．《四库全书总目·浮溪集提要》：“藻诗不多见，然如《临赋阁》‘与物相忘久’云云，清微淡远，有王孟遗音，非南渡粗豪者可比。”

3．厉鹗《樊榭山房集·论宋诗绝句》自注：“彦章此诗，得‘不涉理路，不落言筌’之致，宋人罕及。”

4．陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七：“汪彦章《临赋阁》诗，见《永乐大典》残卷，足证其诗思之超逸，非徒以四六擅名者。”

5．钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在《谈艺录》补订本第127条论“宋人论诗重‘会心’”时引此诗第二联，称“汪藻‘只应逢胜会，不觉句还成’，实道破创作真际，较‘吟安一个字，捻断数茎须’更近诗之本然”。

以上为【临赋阁】的辑评。