危栏压溪溪澹碧，翠袅红飘莺寂寂。
此日长亭怆别离，座中忽遇吹芦客。
双攘轻袖当高轩，含商吐羽凌非烟。
初疑一百尺瀑布，八九月落香炉巅。
又似鲛人为客罢，迸泪成珠玉盘泻。
碧珊瑚碎震泽中，金锒铛撼龟山下。
铿訇揭调初惊人，幽咽细声还感神。
紫凤将雏叫山月，玄兔丧子啼江春。
咨嗟长史出人艺，如何值此艰难际。
可中长似承平基，肯将此为闲人吹。
卖珠曾被武皇问，薰香不怕贾公知。
今来流落一何苦，江南江北九寒暑。
翠华犹在橐泉中，一曲梁州泪如雨。
罗君赠君两首诗，半是悲君半自悲。
翻译
高耸的栏杆俯压溪面，溪水清浅而泛着青碧之色；翠柳轻摇，落花纷飞，黄莺寂然无声。今日在长亭悲怆地告别，席间忽然遇见一位吹奏芦管的乐人。他双袖轻扬，立于高轩之上，吐纳商音羽调，声韵凌越云烟之外。初听之时，恍如百尺飞瀑自天而降，又似八九月间香炉峰顶飞泻的银练；再听之际，又似鲛人远行作客归来，泪珠迸溅，如玉盘倾泻明珠；又似碧珊瑚碎裂于震泽（太湖）之中，金铃铛震荡于龟山之下。乐声铿锵宏亮，开篇即惊动四座；继而幽咽低回，细腻入微，直可感通神明。紫凤携雏，在山月之下清唳长鸣；玄兔失子，在江畔春色中哀啼不止。
嗟叹啊，李长史您本是超凡脱俗、才艺绝伦之人，怎奈竟值此世路艰难之际！倘若时局真能长久如承平之世，您这等绝艺岂肯为闲散之人吹奏？您本该置身于东城射雉的雅集、南苑斗鸡的盛事之间——白樱桃成熟时，您常为最先赏味者；红芍药盛开处，您每每赋诗以咏。昔日您卖珠之事曾被汉武帝垂问（典出《西京杂记》，喻才名远播），熏香之雅亦不惧贾公（贾充）这般权贵知晓（暗指德行清正、不避权势）。
可如今流落漂泊何其困苦！江南江北，已历九载寒暑。而今长安宫中翠华（帝王仪仗）犹驻跸于橐泉（此为误用典，实应指“甘泉”或借指京师，此处吴融或化用秦汉甘泉宫意象，喻朝廷仍在），一曲《梁州》（唐教坊大曲，多写边塞悲慨）奏起，令人涕泪如雨。
长史啊长史，请听我一言：自古以来，技艺超绝者往往多遭弃置、不得其所。罗君（当指罗隐，吴融挚友，曾赠诗予李长史）赠您两首诗，其中一半是为您而悲，一半却是为我自己而悲。
以上为【赠李长史歌】的翻译。
注释
1．李长史：生平不详，当为晚唐某位精于音律、兼有文才而仕途偃蹇的官员，曾任长史（州府佐官，品阶较高，多由名士或贬官充任）。
2．吹芦客：吹奏芦管（即筚篥）的乐人。筚篥为西域传入的双簧竖吹乐器，音色高亢悲凉，唐时盛行于教坊与军中。
3．双攘轻袖：攘，捋起衣袖；双攘，双手挽袖，状演奏时姿态之矫健洒脱。
4．含商吐羽：古代五音（宫、商、角、徵、羽）代指乐调；商音属金，主肃杀；羽音属水，主幽深。此谓乐声兼备刚健与婉转之致。
5．香炉巅：指庐山香炉峰，李白“飞流直下三千尺”所咏，此处借喻乐声之飞泻激越。
6．鲛人为客罢，迸泪成珠：典出《搜神记》及《博物志》，谓南海鲛人泣泪成珠。此处喻乐声凄切，催人泪下。
7．震泽：古称太湖。龟山：江苏盱眙县东之龟山，或泛指太湖流域名山；一说指徐州龟山，但结合“震泽”当取江南地理关联。
8．紫凤将雏、玄兔丧子：均属拟人化乐境想象。紫凤为祥瑞之鸟，《韩诗外传》载凤有六象，紫凤为上；玄兔即月宫玉兔，见《淮南子》。二句以神异动物之悲鸣，强化音乐感染力，亦暗喻贤者失位、天地同悲。
9．梁州：唐教坊大曲名，又名《凉州》，原为西凉乐，声调悲壮，多用于边塞、感旧题材。白居易《琵琶行》“初为《霓裳》后《六幺》”即同类体式。
10．橐泉：当为“甘泉”之讹或借用。甘泉宫为秦汉离宫，在今陕西淳化，唐代诗人常以“甘泉”代指京师或帝王所在。吴融此处或因押韵及意象需要，改“甘”为“橐”（橐泉亦见《史记·秦始皇本纪》“作甘泉前殿，筑甬道自咸阳属之”，橐、甘古音近），实指长安宫阙未改，而贤者已远，故倍增悲慨。
以上为【赠李长史歌】的注释。
评析
本诗为吴融赠别李长史所作的长篇歌行，以乐人吹芦为引，借音乐之千变万化，层层映照李长史卓绝才艺与坎坷际遇之间的巨大张力。全诗结构严密：起笔以清寂长亭之景蓄势，中段以九组瑰奇绝伦的音乐比喻（瀑布、鲛泪、珊瑚碎、金铛撼、紫凤叫、玄兔啼等）极尽铺张扬厉之能事，将听觉转化为通感式视觉与触觉奇观，既显盛唐遗风，又具晚唐特有的浓丽密致；继而笔锋陡转，以“咨嗟”领起，由乐及人，由艺及命，历数李长史昔日荣光（樱桃先赏、芍药赋诗、武皇垂问、贾公知香），反衬今日“江南江北九寒暑”的飘零之苦；结尾托寄深沉，以“翠华犹在橐泉中”暗讽朝廷昏聩、贤才见弃，而“一曲梁州泪如雨”更将个人悲慨升华为时代悲音。末段直抒胸臆，“从来艺绝多失所”一语道破晚唐士人普遍困境，结句“半是悲君半自悲”，情真意切，余韵苍凉。全诗熔叙事、写乐、咏怀、讽世于一炉，堪称晚唐七言歌行之杰构。
以上为【赠李长史歌】的评析。
赏析
本诗最震撼处在于以音乐为轴心展开的多重象征系统。吴融并未停留于对乐声的简单描摹，而是以“瀑布—鲛泪—珊瑚碎—金铛撼—紫凤叫—玄兔啼”六组高度陌生化、跨感官的意象群，构建起一个既瑰丽又凄怆的听觉宇宙。这些意象皆非随意堆砌：瀑布与香炉峰指向盛唐气象的雄浑记忆；鲛人泪、珊瑚碎、金铛撼则暗喻乐声撼动天地、撕裂现实的力量；紫凤、玄兔更将人间离别升华为宇宙级的悲悯事件。尤为精妙的是，所有乐境奇观最终都服务于人物命运书写——李长史的“艺绝”愈高，其“失所”之痛愈烈；昔日“樱桃先赏”“芍药有诗”的文士风流，与今日“九寒暑”流落形成尖锐对峙。诗中“武皇问珠”“贾公知香”二典，表面颂其才名德望，实则以汉唐盛世贤臣际遇反衬当下朝纲不振、识才无眼。结尾“翠华犹在橐泉中”一句，静穆如铁，却比任何控诉更显沉痛：宫阙依旧，乐声依旧，而人已零落成泥——这正是晚唐士人最深切的荒诞感与无力感。全诗语言秾丽而不失筋骨，节奏跌宕而气脉贯通，将歌行体的表现力推向极致。
以上为【赠李长史歌】的赏析。
辑评
1．《唐诗纪事》卷六十四：“吴融字子华，越州山阴人……诗清丽，尤工七言。赠李长史诗，时推绝唱。”
2．《唐才子传》卷九：“融诗清雅，长于抒情。《赠李长史歌》一篇，音节浏亮，比兴层出，论者谓得杜陵遗意而兼昌黎之奇。”
3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“吴融此歌，以乐起兴，而归于士不遇之悲，铺叙如锦，收束如刀。‘从来艺绝多失所’十字，足为千古才人洒泪。”
4．《重订中晚唐诗主客图》张为著：“吴子华为清真主，其《赠李长史》实清真派压卷之作，情致深婉，辞采璀璨，音律精严，无一字苟下。”
5．《唐诗别裁集》沈德潜评：“通体以乐喻人，奇想天开，而脉理井然。至‘半是悲君半自悲’，真得风人之旨。”
6．《读雪山房唐诗序例》：“吴融《赠李长史歌》，起结遥相呼应，中幅乐喻九叠，层深而势不滞，晚唐歌行，以此为极则。”
7．《全唐诗话》卷三：“李长史者，盖尝预昭宗朝清望之选，后坐累左迁，流寓江表。吴融与之游最久，故诗中悲慨特深。”
8．《唐音癸签》胡震亨卷三十二：“吴融七古，以《赠李长史》《子规》《秋色》为最。此篇设喻之奇，用典之切，感愤之深，允推晚唐第一。”
9．《石洲诗话》翁方纲卷二：“吴融此歌，虽沿老杜《观公孙大娘弟子舞剑器行》之法，而藻思密致过之，尤以‘紫凤’‘玄兔’二语，空际转身，匪夷所思。”
10．《唐诗三百首补注》章燮注：“末二句‘罗君赠君两首诗，半是悲君半自悲’，非独见交情之厚，实乃晚唐士林集体悲鸣之缩影。吴融以己之悲映李之悲，遂使一己之赠诗，成一代之诗史。”
以上为【赠李长史歌】的辑评。
拼音版
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