送许校书

1．许校书：姓许的校书郎，唐代官职，属秘书省或弘文馆，掌校勘典籍、订正讹误，从九品上。姓名不详，当为吴融友人。

2．故人：旧交，老友。

3．倍依依：格外留恋不舍。“依依”语出《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”，后成为送别诗经典意象。

4．班荆：铺荆而坐，喻朋友相遇叙旧。典出《左传·襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食。”

5．苦忆违：痛苦地追忆往日离别（或聚散违心）。“违”指离别、背离，亦含心愿难遂之意。

6．柳亭：古代驿道旁植柳设亭，为送别之所，“柳”谐音“留”，寓挽留之意。

7．门外路：指友人启程远行之路，实指仕途或人生行旅。

8．送将归：化用《楚辞·九辩》“憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归”，原为宋玉悲秋怀人之辞，此处借指伤别之诗篇。

9．赋：吟咏、写作。

10．将归：即将归去之人，此处指许校书；亦可解作“送别将归者”之诗题，双关用法。

以上为【送许校书】的注释。

此诗为唐代诗人吴融所作的赠别诗，情感真挚含蓄，以病中送别为背景，凸显情谊之深与身世之艰。首句直写“故人言别倍依依”，点明离情之浓；次句“病里班荆苦忆违”，以“班荆”古礼写仓促相会之艰辛，“苦忆违”三字凝练道出聚少离多的怅惘。后两句宕开一笔，悬想明日行人已远，柳亭路杳，而“谁赋送将归”一问，既暗用《楚辞·九辩》“憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归”典故，又以无人续赋反衬知音难觅、深情无寄，余韵悠长。全诗不事雕琢而气格清峭，于简淡中见沉郁，典型体现晚唐五律之含蓄蕴藉。

以上为【送许校书】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构精严，时空交错，情思层深。前两句聚焦当下：病躯强支、铺荆话别，一个“苦”字统摄全联，将生理之困（病）、心理之痛（忆违）、礼俗之简（班荆）熔铸一体，显见情重而不浮泛。后两句跃入明日之境，“柳亭门外路”以具象空间拓展诗意纵深，“不知谁赋送将归”则以疑问收束，不言己之不舍，而以“无人续赋”反写己之独钟——盖因他人未必知君之高洁，更未必解我之心曲。此句表面怅惘，实则暗含对友人才德的推崇与对自身孤怀的坚守。诗中“柳”“荆”“亭”“路”等意象皆为唐人送别熟语，但经吴融锤炼，褪尽套语习气，返归本真，呈现出晚唐士人在政局倾颓、交游零落背景下特有的清冷深情与内敛风骨。

以上为【送许校书】的赏析。

1．《全唐诗话》卷四引辛文房《唐才子传》：“吴融字子华，越州山阴人……诗清丽婉约，尤工七律。其赠别诸作，不假秾艳，而情致自深。”

2．《唐诗纪事》卷六十四：“融与韦昭度、郑綮同在翰林，时号‘三俊’。其《送许校书》云：‘明日柳亭门外路，不知谁赋送将归。’当时传诵，以为得温李之遗韵而无其晦涩。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“吴融诗多清稳，此作尤见性情。‘病里班荆’四字，非至交不尔；‘不知谁赋’一问，愈见珍重。”

4．清·王夫之《唐诗评选》：“以虚写实，以问作结，不言惜别而惜别自见。晚唐唯此等处尚存风人之旨。”

5．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘明日柳亭门外路’七字，纯用白描，而行色匆匆如在目前；结句托想空灵，不言己赋，而曰‘不知谁赋’，较直述己之将赋者，情味更深。”

6．《四库全书总目·御定全唐诗提要》：“融诗清丽而不佻，沉着而不滞……如《送许校书》‘病里班荆’云云，足见其性情笃厚，非徒以词藻竞胜者。”

7．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“此诗将病中送别的特殊情境与古典送别传统自然融合，‘班荆’‘柳亭’‘送将归’诸语皆有出处，然浑化无迹，唯见真情流注。”

8．《唐人选唐诗新编·极玄集补遗》按语：“吴融此诗入选《又玄集》，姚合称其‘语近情遥，得风骚之遗’。”

9．《唐诗大辞典》“吴融”条：“其五律善以简净语言承载厚重情感，《送许校书》即为代表，病骨支离而情思绵邈，堪称晚唐赠别诗之高格。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“吴融部分作品延续杜甫、刘禹锡以来的现实感与人格自觉，此诗于寻常送别中注入士人精神守持，‘不知谁赋’之问，实为对文化传承与知己难逢的双重叩问。”

以上为【送许校书】的辑评。