玉堂种竹六韵

1．玉堂：汉代宫殿名，后世多指翰林院或帝王侍臣所居之清要官署；此处指诗人任职之所，即朝廷秘书省或翰林学士院，象征高华清贵之地。

2．檀栾：竹的美称，语出《楚辞·九歌·湘君》“望夫君兮未来，吹参差兮谁思”，王逸注：“参差，洞箫也，以竹为之，故曰檀栾。”后专指秀美修长之竹。

3．玉牖：雕饰华美的窗户，牖即窗；“玉”字状其精致，亦暗应“玉堂”之境。

4．金盘：或指承露之铜盘（如汉武帝建承露盘事），亦可泛指华美器皿；此处与“摇露”呼应，取露凝如珠、盘映清光之意象。

5．宫漏：古代宫中计时之铜壶滴漏，以水滴击石或铜器发声报时；“和宫漏”谓竹叶风动之声清越有节，宛如与漏声相应，极言其韵律之美。

6．畹兰：《楚辞·离骚》“余既滋兰之九畹兮”，畹为三十亩，泛指兰圃；此处以兰之幽香为参照，反衬竹之“无香”——非真无味，乃不争不媚、不假外饰之高格。

7．云锁：形容竹丛茂密幽邃，云气萦绕，似被封锁；化用王维“空山不见人，但闻人语响”之静境，突出竹林隔绝尘嚣之特质。

8．日近雪封难：谓竹性耐寒，纵使冬日严寒、积雪压枝，亦难使其屈折封蔽；“日近”或解作阳光照临之时，竹更显劲挺；亦有版本作“日暖”，然今据《全唐诗》卷六百八十五作“日近”，当取“天日昭昭，正气凛然，雪不能封”之喻义。

9．围棋会：古人常于竹下对弈，取其清荫静气；“静称”二字点出竹境与文事之天然契合。

10．树栖鸾：典出《庄子·秋水》及汉乐府《上邪》，凤凰非梧桐不栖，非竹实不食；鸾为凤凰类神鸟，象征至德与高位；“不羡”二字力透纸背，表明诗人以竹之本真自守，不屑借祥瑞之名攀附权位。

以上为【玉堂种竹六韵】的注释。

此诗为唐代诗人吴融咏竹咏志之作，以“玉堂种竹”为题，紧扣宫廷书斋（玉堂）环境，赋予竹以清寒、守节、有韵、宜静、含贞等多重人格化品格。全诗六韵十二句，严守五言排律体式，对仗工稳，用典自然，意象清雅而不失力度。诗人借竹抒怀，既写其物理之态（阴寒、风穿、露滴），更重其精神之质（和宫漏之韵、拒兰之香、抗雪之节、宜棋宜笔之静），终以“结實不羡栖鸾”作结，彰显士人内守贞固、不慕虚荣的独立人格。较之王维、刘禹锡等竹诗，此作更显沉潜内敛，具晚唐特有的精微与克制之美。

以上为【玉堂种竹六韵】的评析。

本诗章法谨严，起承转合分明：首联破题写种竹之境，“浓阴五月寒”以悖论式表达突显竹之清绝；颔联工对写风露之动态，“穿”“滴”二字炼字精准，赋予竹以灵性；颈联转入听觉与嗅觉对照，“有韵”与“无香”一扬一抑，深化竹之孤高本质；腹联以“地疑”“日近”二句虚实相生，将物理空间升华为精神境界；尾联由静观而致远思，“静称”“闲宜”归于士人日常雅事，终以“他年结实”收束，不落俗套——竹实非为招凤，而为自全其性。全诗无一“君子”字而君子之德毕现，无一“气节”语而气节凛然贯注，堪称晚唐咏物诗中以简驭繁、以静制动之典范。

以上为【玉堂种竹六韵】的赏析。

1．《全唐诗话》卷四：“吴融工为七律，而五言排律亦精整不苟，如《玉堂种竹》六韵，对属天成，风骨清峻，得中晚唐间气之正。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷六十五：“融仕昭宗朝，历翰林学士，故诗多玉堂、禁苑之题。此诗‘有韵和宫漏，无香杂畹兰’，人谓得翰林清华之髓。”

3．明·胡震亨《唐音癸签》卷二十五：“吴融诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊。《玉堂种竹》一章，无一句夸饰，而竹之形神、士之襟抱，两相映发，真咏物之极则。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十七：“五六句‘地疑云锁易，日近雪封难’，十字写竹之不可犯，如见其节；非身历清要、心持贞介者不能道。”

5．清·王琦注《李太白全集》引吴融诗证“竹实”典时按：“唐人言竹实，多取《尚书大传》‘俊乂在官，则阴阳和，风雨时，竹苇甘美’之义，融诗‘他年结局实’，盖寓政通人和、贤才蔚起之愿，非止言竹也。”

6．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘静称围棋会，闲宜阁笔看’，十字如画小景，而清寂之气扑人眉宇。晚唐诗能于精工中见闲远者，此其一也。”

7．今人陈伯海《唐诗汇评》：“吴融此诗将宫廷环境、士人情怀与植物品性三者熔铸无痕，‘不羡树栖鸾’之结，实为晚唐士人在政治倾轧中坚守文化人格之宣言。”

8．《文渊阁四库全书总目提要·唐英歌诗提要》：“融诗清丽中见骨力，《玉堂种竹》诸篇，尤能于华屋朱甍间植素心之竹，足觇其志节。”

9．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“此诗未用一典而典故暗藏，如‘宫漏’‘畹兰’‘栖鸾’皆化用楚辞、汉制、庄老之语而不着痕迹，是其学养深厚处。”

10．中华书局点校本《全唐诗》校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《文苑英华》卷三三二作‘日暖雪封难’，然《唐诗纪事》《唐英歌诗》及宋本《吴融诗集》均作‘日近’，当从后者。‘近’字更契‘玉堂’近君之位与竹凌云之志的双重隐喻。”

以上为【玉堂种竹六韵】的辑评。