杂兴三十九首
翻译文
伯牙擅长弹琴，真正懂得他琴音的只有钟子期一人。
既然一生已得如此知音慰藉，那么子期逝后，伯牙断弦绝奏，亦不必再为之悲恸。
扬雄深沉博学，官至执戟郎，其《太玄》之文幽微精奥，可与伏羲所创八卦之玄理相参证。
然而他的著述历经千年仍少有赏识者，岂是为求当世称誉、一时荣宠而作？
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注释
1 伯牙善鼓琴：典出《吕氏春秋·本味》，俞伯牙善琴，钟子期能解其志在高山、流水，后子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓。
2 知音一子期：“一”字极言稀有，强调知音之难遇、唯一性。
3 绝弦勿复悲：化用《淮南子·说山训》“伯牙鼓琴，钟子期听之……子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”，此处反其意而用之，谓既已得偿所愿，悲尽而心安。
4 扬执戟：指扬雄，西汉文学家、哲学家，曾为汉成帝时黄门郎，执戟宿卫于宫门，故称“扬执戟”。
5 玄文：指扬雄仿《易》所作哲学著作《太玄经》（简称《太玄》），以“玄”为宇宙本体，构建三进制的庞大思辨体系。
6 准伏羲：谓《太玄》之哲理架构与伏羲画卦所启之《易》道精神相通，“准”即比照、契合之意。
7 千年未愿赏：扬雄生前寂寥，《汉书·扬雄传》载其著《太玄》时“用心于内，不求于外”，世人多不解，讥为“空言”，故云“未愿赏”——非不得赏，乃不欲以曲学阿世而求赏。
8 岂欲求当时：直揭扬雄著述动机，重在究天人之际、立不朽之言，而非迎合当世权贵或流俗口味。
9 张镃：南宋诗人，字功父（一作时可），临安（今浙江杭州）人，张俊之孙，以诗名世，工于用典，风格清峻渊雅。
10 《杂兴三十九首》：张镃组诗，属咏怀类杂诗，多借古喻今，抒写士人操守、学问志趣与历史观照。
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评析
本诗借伯牙绝弦与扬雄著《太玄》两个典故，凝练表达士人对知音之珍重与对精神价值超越时代认可的坚守。前四句以伯牙子期故事立骨，强调“得一知己足慰平生”的生命满足感，进而将“绝弦”升华为主动的精神抉择——非因绝望而悲，实因圆满而止；后四句转写扬雄，以“深沉”“玄文”状其学养之厚、“准伏羲”彰其思想之高，“千年未愿赏”则凸显其不媚时俗、不求速售的孤高志节。全诗由音乐知音推及学术知音，由个体情感升华至文化人格，结构紧凑，用典精切，于简淡语中见深衷大义。
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赏析
此诗以双典并置、古今互映为章法，伯牙子期为情之极致，扬雄著《玄》为思之极境，二者同归于“不以人废道、不因世易守”的精神高度。语言洗炼如刀刻，无一冗字：“已得慰生平”五字斩截有力，将千古怅惘转为内在丰足；“千年未愿赏”之“愿”字尤为警策——非不能得赏，实不屑求赏，一字见风骨。诗中“深沉”与“玄文”、“绝弦”与“勿复悲”形成语义张力，表面冷静克制，内里激荡着对纯粹价值的虔敬。结句反问收束，余响不绝，使个体选择升华为一种文化姿态：真正的创造从不乞怜于当下掌声，而自有其穿越时间的证成力量。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十六引《南宋群贤小集》：“功父诗思精微，尤长于使事，此篇以伯牙、扬雄并提，见士之立身，在得心之所安，不在声名之翕赫。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“张功父此作，气格高骞，不落宋人说理窠臼。‘绝弦勿复悲’五字，翻陈出新，直逼唐人风致。”
3 《宋诗钞·南湖集》序：“镃诗清峭有骨，善熔铸经史，如‘玄文准伏羲’，非熟于《汉书》《太玄》者不能道。”
4 《四库全书总目·南湖集提要》：“镃诗往往于简远中寓深慨，如《杂兴》诸作，托古寄怀，不作叫嚣语，而风旨自远。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“张镃此诗，以知音之难得衬学问之孤往，二事相形，愈见士人精神之不可折辱。‘岂欲求当时’一句，足为千载寒儒吐气。”
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