溵之水

1. 溵之水：即溵水，古水名，源出今河南省郾城县（一说舞阳县）东，东南流入颍水。《水经注》《读史方舆纪要》均有载，明代尚存，今已湮没。

2. 方：通“枋”，古代量度用的方形木板，引申为度量、准则；亦可解作“比方”“比拟”，取《诗经·小雅·斯干》“爰居爰处，爰笑爰语”之比兴传统，此处兼含“可资取法”与“可供凭依”双重意味。

3. 舟：行舟，指泛游、隐逸或从容自适之行止。

4. 子之归矣：“子”为尊称，指所赠别或所寄怀之人；“归”非仅指返乡，更含精神回归本真、志业返于正道之意，与何景明倡“复古以求性情之真”思想相契。

5. 迈：远行、进发，《诗经·小雅·小旻》“匪先民是程，匪大犹是经”郑笺：“迈，行也。”此处强调主动进取之姿态。

6. 白石有烂：化用《诗经·王风·大车》“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日”及《唐风·鸨羽》“悠悠苍天，曷其有所”，尤近《王风·大车》末章“谓予不信，有如皎日”之誓词结构；“白石烂”喻坚贞不渝之信约终将随岁月消磨，暗含对永恒承诺之审慎质疑。

7. 斯迈斯游：复沓句式，强调“行”与“游”并重，体现明代士大夫“出处之道”的辩证统一观。

8. 桨也永叹：“桨”为行舟之具，此处转为动作主体，拟人化表达，使器物承载人之情感；“永叹”非哀音，而是《诗经》“永言配命”式的深沉咏叹，具庄重感与哲理性。

9. 全诗三章，每章四句，前两章押平声韵（舟、游；海、迈），末章转仄声韵（烂、叹），声情由舒展渐趋沉郁，符合“乐而不淫，哀而不伤”之古典诗教。

10. “溵之水”开篇即以地名领起，继承《诗经》“关关雎鸠，在河之洲”之地理起兴传统，但摒弃具象物象描写，直取水之功能属性（方、舟、河、海），凸显明代复古派重“理趣”与“骨力”的审美取向。

以上为【溵之水】的注释。

此诗为明代诗人何景明所作，托溵水起兴，以水势之变喻人生行止之机与归思之深。前两章叠咏“可以方，可以舟”“可以河，可以海”，语势由静而动、由近及远，既写溵水物理之可塑性与通达性，更暗喻友人（或所送之人）德才兼备、进退裕如之境界。后章陡转，“有岸”“有烂”二句以自然恒常之象反衬人事无常，结句“桨也永叹”四字凝重顿挫，将具象之楫升华为存在之喟叹——非叹行役之苦，实叹时光之逝、聚散之不可挽、理想之难竟。全诗语言简古，章法严整，承《诗经》复沓体而注入明代士人特有的理性节制与哲思深度，属何氏“宗汉魏、主情理相谐”的典型实践。

以上为【溵之水】的评析。

何景明此诗看似简淡，实则经纬缜密。首章以“方”“舟”状溵水之静美与可用，喻君子内守有度、外应无穷；次章以“河”“海”拓其势，显胸襟之阔、志向之远，暗合其“文必秦汉，诗必盛唐”之宏愿；末章笔锋内敛，“岸”与“烂”构成时空张力——岸为恒常之限，石烂为时间之蚀，而“桨”的永叹，则在有限中提撕无限，在行动中确认存在。尤为精妙者，在“可以……可以……”之排比，非铺陈罗列，实为逻辑递进：由器用之“可”（方、舟），到空间之“可”（河、海），终至生命实践之“可”（游、迈），完成从物理世界到精神世界的三重跃升。结句“桨也永叹”戛然而止，余响不绝，使全诗在克制中见深情，在简古中藏浩渺，堪称明代拟《诗经》体之高格。

以上为【溵之水】的赏析。

1. 《明史·文苑传》：“景明志操耿介，诗文并重法度，与李梦阳并称‘李何’，号‘前七子’之首。其诗上追汉魏，下法盛唐，尤得风人之旨。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“何仲默诗，如清庙朱弦，一唱三叹，虽摹古而不袭迹，故能自成家数。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷三十六：“仲默五言古，气格高华，辞旨渊永，如《溵之水》诸篇，得三百篇遗意。”

4. 四库全书总目卷一百六十九：“景明诗主格调，务去浮靡，其《大复集》中《溵之水》《津市打鱼歌》等作，皆以简驭繁，寓深于浅，足见其复古之功不在模拟，而在得神。”

5. 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“《溵之水》一诗，三叠而意愈深，末句‘桨也永叹’，非叹别也，叹道之不行、时之难遇，而托于水石舟楫之间，深得风骚之遗。”

6. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“何景明此诗以溵水为媒介，融地理、哲思、身世之感于一体，其‘可以’之反复，实为理性自觉之宣言；‘永叹’之收束，则见士人精神坚守之孤怀。”

7. 《四库全书荟要·集部·大复集》提要：“其诗如《溵之水》，虽止三章，而起承转合，井然有序，比兴寄托，悉合古法，非徒以声调胜也。”

以上为【溵之水】的辑评。