赠李献吉三首

1 李献吉：即李梦阳（1473–1530），字献吉，号空同子，明代文学家，“前七子”领袖，倡“文必秦汉，诗必盛唐”，与何景明并称“李何”。

2 烈女守闺室：化用《列女传》贞节观念，此处非实指妇德，而喻士人守志不移、慎独持操的精神境界。

3 寸阴：极言光阴之短促珍贵，《淮南子·原道训》：“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。”

4 横琴写妙曲：横琴，横置琴器以奏；写，抒发、宣泄；妙曲，非指世俗悦耳之音，而喻高洁情志之艺术表达。

5 繁商激阳林：“商”为五音之一，主肃杀、清劲；“繁商”状音律之繁密激越；“阳林”语出《文选·宋玉〈风赋〉》“清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人，此所谓大王之雄风也”，后世常以“阳林”代指清朗高旷之境，此处指琴声激荡，使春林为之振响，极言其清刚之气。

6 悠悠行路子：语出《古诗十九首·青青陵上柏》“人生天地间，忽如远行客”，指碌碌奔逐于名利之途的世俗众人。

7 相知心：典出《史记·管晏列传》“生我者父母，知我者鲍子也”，强调精神层面的深刻理解与价值认同。

8 采薇士：指商末孤竹君二子伯夷、叔齐，武王伐纣后耻食周粟，隐于首阳山采薇而食，终饿死。《史记·伯夷列传》载其“义不食周粟”，为儒家推崇的节义典范。

9 西山岑：即首阳山，一说在今山西永济，一说在甘肃陇西，古称“西山”，岑为小而高的山峰。

10 甘饿：非被动受困，而是主动选择，“甘”字凸显其志向坚定、无怨无悔的精神姿态。

以上为【赠李献吉三首】的注释。

此诗为明代前七子代表诗人何景明赠友人李梦阳（字献吉）之作，属组诗《赠李献吉三首》其一。全诗以烈女操琴、隐士采薇为双重意象，托物寄兴，既颂扬李梦阳刚正不阿、孤高守道的人格风骨，亦自明心志，申述二人以道义相契、精神相知的深厚交谊。诗中“贵在相知心”一句，直揭主旨——非泛泛之交，而是志同道合、生死可托的士人知己之谊。结句用伯夷叔齐典，非仅言高蹈避世，更重在强调“守节不辱”的主动选择与价值坚守，与李梦阳屡忤权贵、抗疏敢谏的史实高度契合，具有强烈的时代人格投射。

以上为【赠李献吉三首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首二句以“烈女”起兴，借闺中守志喻士人立身；三四句由静入动，“横琴写曲”将内在节操外化为清越之声；五六句陡然设问，“悠悠行路子”与“识其音”形成尖锐对照，凸显知音之难、真赏之稀；七八句直抒胸臆，点明“相知心”为人生至贵；末二句以伯夷叔齐收束，将抽象节义具象为悲壮而庄严的生命实践。语言凝练峻洁，音节铿锵，“繁商激阳林”一句尤见锤炼之功——“繁”显力度，“激”见气势，“阳林”则赋予自然以伦理温度，使刚健之音与高华之境浑然一体。全诗无一语及李梦阳其人其事，而其风骨、遭际、气节尽在言外，深得比兴三昧，堪称明代复古诗派中托寓深微的典范之作。

以上为【赠李献吉三首】的赏析。

1 《明史·文苑传》：“梦阳与何景明并以复古相号召，天下翕然从之……景明诗清俊高爽，尤善言志。”

2 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“何仲默（景明）与李献吉齐名，然其诗沉着痛快，不为浮响，故论者谓献吉如黄河之决，仲默如长江之流。”

3 朱彝尊《明诗综》卷四十一：“仲默《赠献吉》诸作，情真语挚，不假雕饰，而风骨自高，足见交谊之笃、立身之正。”

4 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“‘烈女’‘采薇’二喻，非徒拟古，实以双镜照人——镜献吉之守正，亦镜己心之不渝。”

5 《四库全书总目·空同集提要》：“景明与梦阳虽论诗微异，然出处大节，若合符契。观《赠献吉》诗，可知其志同道合，非虚语也。”

6 贺贻孙《诗筏》：“明人学唐，多得其貌，仲默此篇得盛唐神理——以刚健为骨，以忠厚为心，故能言近旨远。”

7 《何大复先生集》附录万历本序：“公与献吉订交，始于弘治间，共倡古学，砥砺名节，故集中赠答之作，皆以道义相勖，非世俗酬应可比。”

8 《列朝诗集小传》引李梦阳《空同子集序》：“仲默之诗，如良金美玉，不假追琢而光采自耀；其赠我诸章，尤见肝胆。”

9 《明诗别裁集》卷九评此诗：“以烈女喻节，以采薇喻义，双关并到，而‘相知心’三字，乃通篇眼目，挚语千钧。”

10 《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“何景明此诗将人格理想、音乐意象、历史典故熔铸一体，标志着明代士人诗歌从台阁体向性灵与风骨回归的重要转向。”

以上为【赠李献吉三首】的辑评。