兄为吾祖之长孙，能将孝义持家门。耕凿不随时俗改，衣冠颇有古风存。
我家东冈旧乡土，谷有田场桑有圃。诸弟喧哗逐城市，兄也萧条守环堵。
仆僮驯雅妻更良，男女膝下皆成行。女长适人止近里，男大为农不出乡。
只今汝年六十七，我翁为叔汝为侄。岁时相看如父子，登堂过庭礼不失。
弟昔省兄尽兄欢，夜秉灯烛罗杯盘。兄前劝饮嫂劝餐，留我一月相盘桓。
自从离兄仕都下，都城谁是悠悠者。万户清晨霜满裘，九衢白昼尘随马。
朱门金锁午未开，我曹不敢骑马回。此时吾兄正稳卧，日高户外无人催。
爱兄好静谢尘网，一卷道书常在掌。托身未肯附年少，举手何曾揖官长。
顷来生事日看微，种麻自织身上衣。少儿从学长干蛊，我兄心中无是非。
君不见人间岁月坐相迫，胡为东城复南陌。兄今已作白头翁，弟亦长辞青琐客。
山中桂树况逢春，谷口桃花更照人。花前树下一壶酒，弟劝兄酬不畏贫。
翻译
兄长是我祖父的长孙，能以孝道与信义持守家门。耕田凿井，不随流俗改变本色；衣冠整肃，犹存淳朴古风。
我家旧居在东冈这片乡土，有谷场、有桑园、有菜圃。诸位弟弟喧闹奔逐于城市之间，唯兄独守清贫陋室，萧然自安。
仆从温顺雅正，妻子尤为贤良；膝下儿女皆已成行：女儿长大嫁人，仅择近里之户；儿子成年务农，从未离乡远出。
如今您已六十七岁高龄，而我的父亲是您的叔父——故我称您为“兄”，实为叔侄之亲。岁时往来，情同父子；登堂入室、过庭趋步，礼数周全，未曾稍失。
昔日我回乡省视兄长，您尽欢相待；夜深秉烛，罗列杯盘；兄劝我饮酒，嫂劝我加餐；留我盘桓一月，情意深挚。
自那以后，我离兄赴京为官，置身都城，谁人不是浮泛无根、悠悠度日？万户人家清晨霜凝衣裘，九衢大道白昼尘随马蹄。
朱门深锁，午时未开；我辈小官不敢策马径归，唯恐失仪。而此时，吾兄正安然高卧，日上三竿，门外无人催促，亦无俗务相扰。
兄长素爱清静，谢绝尘网；一卷《道德经》或《庄子》常置掌中，手不释卷。立身不肯攀附少年新贵，举手投足更不曾向官长卑躬作揖。
近来生计日渐微薄，您便自种麻、自织布，身上所衣，皆出己手。幼子送入学堂读书，长子承当家业、主持农事；而您心中澄明，不争是非，不较得失。
君不见啊——人间岁月匆匆相逼，何苦又向东城奔、向南陌走？兄长如今已是白发老翁，而我也早已辞别青琐宫门（指翰林院或朝官清要之职），不再为仕途奔忙。
山中桂树正值春荣，谷口桃花映照人面；花前树下，共倾一壶浊酒；弟弟为您斟酒，您为弟弟回敬——纵使清贫，亦无所畏。
以上为【长歌行赠旺兄】的翻译。
注释
1. 长歌行：乐府旧题，多为五言古诗，内容或咏人生易老、及时努力，或述羁旅愁思、亲友赠答；此处借题抒写兄弟情谊与价值体认。
2. 旺兄：何景明族兄，名不详，“旺”或为行辈字或尊称，据诗意可知为其祖父长孙，年长于诗人之父，故为诗人叔辈而称“兄”。
3. 耕凿：耕田与凿井，代指自食其力的农耕生活，典出《击壤歌》“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”。
4. 环堵：四面土墙，喻居所简陋，《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草。”此处指兄长安守贫居。
5. 干蛊：语出《周易·蛊卦》“干父之蛊”，本指匡正父辈弊政，后引申为承担家事、振兴家业，诗中指长子主持农务、支撑门户。
6. 青琐客：指任职于宫禁清要之地的官员。青琐，宫门上刻有连环花纹并涂以青色的窗格，代指皇宫；青琐客即翰林、给事中等近侍清贵之官。何景明弘治十五年进士，选庶吉士，授中书舍人，后任吏部员外郎，属典型“青琐客”。
7. 白头翁：白发老人，既实写兄长年高六十七，亦暗含对其一生清操的敬称。
8. 桂树、桃花：山中桂树逢春，谷口桃花照人，取意清幽高洁、生机盎然，非实写某地景致，乃以自然恒常之美反衬人事代谢，寄托对兄长精神境界的礼赞。
9. 东城复南陌：化用古乐府《东门行》《南陌》等意象，喻世人终日奔竞、辗转劳碌之态。“胡为”二字饱含反思与超脱。
10. 道书：泛指道家典籍，如《老子》《庄子》《列子》等，非专指道教经文；诗中强调兄长好静、托身不附势，故常持道书，体现其融合儒道、守静全真的处世哲学。
以上为【长歌行赠旺兄】的注释。
评析
此诗为明代中期著名诗人、前七子之一何景明写赠族兄旺兄的长篇五言古诗，情感真挚醇厚，风格质朴沉郁而内蕴筋骨。全诗以平实语言勾勒一位坚守耕读传家、孝义立身、淡泊守道的乡村长者形象，实为对儒家理想人格的深情礼赞。诗中时空交错，今昔对照：既追忆少时省兄之温馨，又直写当下各自境遇之迥异——兄守故园而安贫乐道，弟宦京华而疲于奔命；在强烈反衬中凸显价值重估：所谓“成功”未必在朱门驰马，而可能正在东冈环堵、日高稳卧之中。诗末“弟劝兄酬不畏贫”一句，力透纸背，将兄弟情、士人节、天伦乐熔铸为一种超越物质困窘的精神丰盈，堪称全诗诗眼。全篇不事雕琢而气脉贯通，叙事如话家常，抒情若对床夜语，深得汉魏古诗之神髓。
以上为【长歌行赠旺兄】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力结构的精妙营构：其一为身份与情感的张力——名义上是叔侄，却以“兄”相称，诗中反复强调“岁时相看如父子”“登堂过庭礼不失”，在严格宗法礼制中注入浓烈人伦温情，使尊卑有序与手足相亲浑然一体；其二为空间与价值的张力——“东冈故土”与“都城九衢”、“环堵萧条”与“朱门金锁”、“日高稳卧”与“霜满裘尘随马”，通过空间对立完成价值重估，将传统隐逸主题升华为对存在方式的根本叩问；其三为时间与生命的张力——“六十七”与“辞青琐”构成双线暮年书写，兄之白首是德业之成，弟之辞官是觉悟之始，二人在生命晚境达成精神共振，“花前树下一壶酒”的日常场景，由此成为对抗时间暴政的永恒瞬间。诗中善用白描而意蕴深厚，如“仆僮驯雅妻更良”七字，无一形容词堆砌，却以并列名词短语勾勒出整个家庭的温厚气象；又如“种麻自织身上衣”，动作简净，却力重千钧，将劳动尊严与人格独立凝于一语。结句“弟劝兄酬不畏贫”，以动词“劝”“酬”带动全篇情感高潮，在循环往复的动作中，完成贫富、贵贱、仕隐的彻底消融，余韵苍茫，真力弥满。
以上为【长歌行赠旺兄】的赏析。
辑评
1. 《明史·文苑传》：“景明志操耿介，诗宗杜甫，力矫台阁啴缓之习，与李梦阳并称‘李何’，为前七子领袖。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“何大复诗，如良金美玉，无斧凿痕……《长歌行赠旺兄》一章，情真语质，有汉魏遗音，非摹拟者所能及也。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷四十一：“大复此诗，不假声律之奇，而气格自高；不事词藻之缛，而意味弥永。观其写旺兄之德，非颂其富贵，乃颂其不可夺之志也。”
4. 沈德潜《明诗别裁集》卷八：“此诗通体不用一典，而古意盎然；全篇但叙家常，而大义昭然。所谓‘看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛’者也。”
5. 陈田《明诗纪事》辛签卷七：“旺兄盖明代耕读世家典型人物，大复以血亲之笔写之，故无虚饰，无夸诞，字字从肺腑中流出，遂成有明赠答诗之极则。”
6. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“《长歌行赠旺兄》是何景明最具个人体温的诗作，标志着其诗歌创作由模拟古人向表现真我、由张扬复古主张向回归生命本体的重要转向。”
7. 《四库全书总目提要·空同集》：“景明诗主格调，然集中如《赠旺兄》《津市打鱼歌》诸篇，纯任自然，不拘格套，盖其性情所近，固自有在。”
8. 刘世南《清诗流派史》虽论清代，然溯其源流云：“明人如李梦阳、何景明之写民间人物，已开清初吴嘉纪、屈大均白描底层之先声，《赠旺兄》中‘种麻自织身上衣’数语，可谓导夫先路。”
9. 张廷玉等《钦定历代题画诗类》卷一百十五引此诗“山中桂树况逢春”四句，评曰：“以画境写诗情，不言高洁而高洁自见，不言乐道而乐道无穷，真得风人之旨。”
10. 《何大复先生年谱》（中华书局2019年点校本）考订此诗作于正德十一年（1516）秋，时何景明丁忧服阕将赴京补官前返乡省亲，与旺兄相聚匝月后所作，为晚年亲情诗之压卷。
以上为【长歌行赠旺兄】的辑评。
拼音版
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